姜斋诗话

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第46页（618字）

诗论。

中国清初王夫之着。全书3卷。包括《诗绎》、《夕堂永日绪论》、《南窗漫记》。系后人所辑。以作者号名之为《姜斋诗话》。论诗主张“以意为主”。

认为“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。

”如“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”所谓“意”即思想感情。同时，作者又提出“势”的概念，强调“势”的作用。指出“以意为主、势次之。势者，意中之神理也。”作者认为，无论写诗作画，均要“论势”(讲传神)，作画“若不论势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。”写诗亦然，如能论势，达到传神，则“墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。”倡导以情会景，情景合一。认为“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。

巧者则有情中景，景中情”。作者还强调诗应当写真情真性。反对做“应上官之征索”、“受主人之雇托”的帮闲文章。

而真情真性来自对客观现实的感受和体验，为此作者又强调诗人的“身历目见”对创作的重要意义。

提出“身之所历，目之所见，是铁门限”。认为“即极写大景，如：阴晴众壑殊，乾坤日夜浮，亦必不逾此限。”他把诗人的“身历目见”视为写出有真情实感的好诗的前提，是很有见解的。本书对种种形式主义文风和陈腐的文学观念，提出了尖锐的批评，痛斥所谓“门庭”、“家数”、“法式”是作文之大害，谓“文章之弊，坏于有法”。

王夫之的诗论，在历史上影响较大，今天仍可引为借鉴。

然其中也有失之片面和保守之处。