贾谊
【介绍】：
西汉初期政治家、思想家。时称“贾生”，洛阳(今河南洛阳)人。18岁时，以能诵读诗书、善文章而为郡人所称誉。22岁时，由河南郡守吴公推荐，被汉文帝征为博士，不久为太中大夫，后因受到周勃、灌婴等人的诋毁、排挤，被贬为长沙王太傅。后虽被召回京城任梁怀王太傅，但不在公卿之位，很难实现自己的政治抱负。因梁怀王坠马而死，为之忧伤而亡，年仅33岁。据《汉书·艺文志》著录，贾谊的著作有《贾子》58篇，其中包括《过秦论》、《论积贮疏》等有名的政论文。其法律思想主要内容是：(1)礼法关系上，先礼后法。贾谊总结秦朝灭亡的教训，认为治理国家要施行仁义，“仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也”。“仁义”与“法制”，各有各的作用；但治国主要靠“仁义”，行礼治。礼深入社会生活的各个方面，其作用远胜于“权制法制”，治国必须“礼先法后”。主张“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也”。和礼义德教相比，法居次要地位；礼的功效没有行法那样容易使人看得见，作用却远比法大。(2)在适用刑罚上，从“君君臣臣，上下有差”的思想出发，主张“黥劓之罪不及大夫”。理由是：“廉耻礼节以治君子，故有赐死而无戮辱”。黥劓是污辱性刑罚，为“小人”而设；大夫是君主近臣，“其离主上不远也”，刑戮不加大夫，乃是“尊君故也”。(3)主张对民的诛赏必须谨慎。虽然他们“至贱”、“至愚”，但他们是“万世之本”，“国以为本，君以为本，吏以为本”，他们的举动，关系国家的安危存亡。因此，“与其杀不辜也，宁失于有罪也”。有疑罪，“附之去已”；有疑功，“附之与已”。“疑罪不诛，放不肖得改”；“疑功行赏，故愚民可劝”。“疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。”仁信并行，赏罚分明，则民风自化，封建统治就会巩固。
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