所以阴阳者是道

北宋程颐提出的道器观命题。《周易·系辞》提出：一阴一阳之谓道、形而上者谓之道形而下者谓之器。“道”、“器”是中国哲学的一对重要范畴。程颐发挥《周易·系辞》的观点说：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳道也。”(《河南程氏遗书》卷三)认为阴阳是气(器)，不是道；“所以阴阳者”即阴阳之所以然才是道。“所以一阴一阳道也”，是说道是所以阴阳气化的普遍原则和根据。程颐虽然强调道是阴阳之气的所以然，但又认为道离不开阴阳，“离了阴阳更无道，所以阴阳者是道也。阴阳，气也。气是形而下者，道是形而上者。形而上者则是密也”(《河南程氏遗书》卷十五)。一方面认为道器不相离，形而上之道存在于形而下之器中；另方面又强调形而上与形而下之区分，认为形而上之道比形而下之器更根本，形而下之气受形而上之道的支配。这与程颢主张器亦道道亦器的观点是有区别的。程颐的道器观为朱熹等理学家所继承和发挥，形成了比较完备的理学道器观。