晏婴的故事：晏婴巧言谏景公
中国古代是一个不讲民主的社会，更谈不了言论自由了。要想提出正确的建议，通过正确的渠道不管用，因此，戴高帽反而是一种有效的方式。戴高帽子这不同于拍马屁，满肚子坏主意。不信，可以看看晏婴是如何采有这种方式巧妙劝谏齐景公的。
晏婴最初也不是一个巧舌如簧的人。公元前555年，齐晋两国开战，当时晏子曾谏劝灵公勇立前线以励三军，但灵公并未采听其言，反退入国都临淄（今山东淄 博东北），任晋兵在城郭附近肆意蹂躏。后来当他再事齐庄公，谏阻庄公纳晋国罪臣栾盈，齐庄公又不听，结果齐晋构隙更深。
两次劝谏失 败，晏婴开始反思：怎么才是进谏的好方法呢？都说"忠言逆耳"，可是如果能够根据君主的性格来采取不同策略。是不是能劝谏成功，而君王听了也高兴，岂不皆 大欢喜。从此以后，晏子上谏便多了几份技巧。他后来劝谏齐景公就多采用旁敲侧击的手法，以委婉的流露，巧妙的比喻和诙谐的语言，使齐景公不得不心悦诚服。
齐景公在位多年，早年想重操霸业，在受挫后就消沉起来，生活比较淫靡，内政也很腐败。成了一个荒淫暴虐的君主。他对百姓施以沉重的剥削，庶民的生产物三 分之二要上交公堂；又垄断工商业，榨取重税，使国库充盈、财货朽蠹，而老百姓则忍饥受冻，还要为其筑宫室，服劳役，百姓怨恨至极。对百姓的的反抗齐景公严 厉镇压，滥用酷刑，有不少的人被处以刖足之刑。而齐景公本人却整日花天酒地，四处游乐，还幻想永享富贵，长生不死。晏婴为此甚为忧虑。
有一次，他问晏子说："你经常到市面上走，你知道什么东西贵，什么东西贱吗？"晏子回答说："踊贵而履贱。"踊是被砍掉脚的人用的假脚和假鞋。当时，齐景公滥施刑罚，经常施以刖刑，晏子便借此来劝说齐景公。
有一次，景公请鲁国工匠为他做鞋。鞋带是用黄金制成的，上面镶银，用珠宝相连缀，鞋孔是用好的玉石制成，鞋长一尺，十分美观。农历十月天，景公穿着这双 鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因为鞋太重，他只能抬起脚，却迈不动步子，他问晏子："天气是不是很冷呢？"晏子说："大王怎么会问起天气的冷暖呢？ 在古代的时候，圣人做衣服，讲究冬天穿着轻便而暖和，夏天穿着轻便而凉爽，现在您的这双鞋，寒天里穿上会感到很冷，重量也超过一般人的承受能力，不符合生 活的常理，您做得太过分了。所以说这位鲁国的工匠不懂得冷热之度和轻重之量，破坏了人的正常习惯，这是他的第一条罪状；他使君主让诸侯讥笑，这是他的第二 条罪状；浪费财物而没有实效，致使百姓怨恨大王，这是他的第三条罪状。请大王下令拘捕他，并把他交官吏量刑处置。"
景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，但他有些怜悯那个工匠，就向晏子求情，放了那个人。晏婴却不同意，说："对于作了好事的人应当重赏，对花了气力干坏事的人要处罚。"景公听了，知道自己无法改变晏婴的主意，也就不说话了。
晏子走出朝堂，下令把鲁国的工匠抓起来，派人押送出国境，不准他再来齐国。
此后，景公脱下那双鞋，再也不敢穿了。
但这一天，景公问晏子："治理国家担心的是什么？"晏子回答："治理国家最担心的就是‘社鼠’。"景公问："为什么这样说？’’晏子答道："社是供奉土 地神的场所，它用木头扎起来做内架，外面抹上泥巴制成，老鼠趁机寄居其中，如果想把老鼠清除出来，那是十分麻烦的。如果用烟熏老鼠，怕烧坏了里面的木头， 用水灌老鼠，又怕损坏了涂饰。这样的老鼠是无法杀死的，就是因为土地庙的缘故。国家也有这种事，国王身边的近臣就是这样的‘社鼠’，他们在内混淆视听，蒙 蔽君主，在外卖弄权势，欺压百姓。不除掉他们就会乱了国家的法纪，要除去吧，他们又受到君王的保护，被视为亲信心腹，这样的人就是国家的‘社鼠’。"
晏婴又说："我听说，有个卖酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特别干净，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也没人来买。他问邻居是什么缘故，邻人告诉他说： ‘你的狗太凶恶了，客人拿着酒瓶要进屋买酒，恶狗就扑上来撕咬，把人都吓跑了，所以您的酒放酸了也没人买。’国家也有这样的恶狗，就是在君王身边执政当权 的小人。一些有道德有学术的贤良之士想为君主效力，这些小人就冲上前来‘咬’他们，讲他们的坏话，这就是国家中的恶狗。君王身边的近臣是‘社鼠’，执政当 权的小人就是‘恶狗’，君王怎么能不被障蔽、蒙骗，国家又怎么能没有忧患呢？"晏婴善于劝谏，曾经在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著 名的"一日三过"。
还有一次，齐景公出游，登上高坡，眺望齐国壮丽的河山，感叹地说："唉呀！要是自古以来，人都不会死，那将是怎样 一个情景啊！"晏子进言道："若使自古而无死，那么太公（即齐国的始祖吕尚，谷称姜子牙）将继续享有齐国，襄公、桓公等先祖不为成为国君，只配作朝臣。您 则将戴着斗笠、穿着麻布衣服在田里辛苦地劳作，哪里还有空来考虑生死问题呢？"晏婴引申景公的逻辑往后推出更荒缪的结论，以此来劝谏景公体恤民情的方法可 谓是用心良苦。