《桃花庵下桃花仙——唐伯虎》第四节 千里大游玩
恢复到子宫状态
苏州自古就有"流浪""归隐"的传统，而流浪与归隐乃是一种有别于儒家思想的哲学理念。对流浪隐逸，笃信儒家的人多认为是一种懦弱的行为，是一种用逃避的形式去赢得暂时的解脱的非理性行为。然而，推崇道教哲学的人却认为，流浪隐逸的人是用肉身的飘逸换来精神的永存。
唐伯虎选择流浪隐逸与他对道家的亲近有很大关系。他在日后所作的《桃花庵歌》更是对道家的"大隐"唱赞歌。对于儒家所崇敬的大英雄"救世主"（诸如好皇帝、忠臣良将等）大加讽刺。
人们常以"智者乐山，仁者乐水"来对山水与人进行关联，大自然对于每一个人都是平等的，高山不会因为你是好人而低下高贵的头颅，清水也不会因为你是残障而变得浑浊。它们只按照事物本来的面目给予它所有孩子——人类、动植物相同的营养。所以，流浪、归隐在某种程度上更是贴近母亲的一种方式。
人在母亲子宫中的状态是最舒服的状态，而人进入大自然后所处的状态就如同于此。这次远游在《唐子畏墓志铭》中如此记载："放浪形迹，翩翩远游。扁舟独近祝融，匡庐、天台、五夷，观海于东，南浮洞庭、彭蠡。"
游玩中他留下了《游焦山》、《焦山》、《庐山》、《严淮》、《登吴王效台》、《齐云岩纵目》等众多绝妙诗词。在绘画上，也留下了《函关雪霁图》、《落霞孤鹜图》等堪称其代表作的山水画卷。
有些关于唐伯虎的文学作品，经常有如下描写：唐伯虎到了某处，人家问："您哪位？从何处来？"唐伯虎便回答："我乃苏州唐解元伯虎！"
其实这很不合理。因为古时候的新闻媒体不如今天这么发达。事情从京城出，也许两三年才能到全国各地，特别是如果唐伯虎与之对话的人是学子，那么，唐伯虎恐怕不会这么怡然自得。因为，以唐伯虎那时的声誉根本达不到举国皆知的地步。苏州自古多才子，当时唐伯虎的威名比起祝允明来相对逊色许多。与之前的老前辈王鏊、文林等相比更不是一个重量级。
那么，唐伯虎千里大游玩的具体情况又如何呢？唐伯虎《与文徵明书》谈到："海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣！"
可以想见，纵情山水之时，唐伯虎肯定也遇到了多起被奚落的事件。由此，才使得他这次散心的效果大打折扣。这也就解释了为什么前后两个唐伯虎有着如此大的差异。
一壶浊酒一盏灯
唐伯虎离开了苏州，乘船前往镇江。在镇江市郊游览了著名的金山寺。金山可以遥望江中的焦山，焦山的西面则是金陵。抬眼望去，高耸挺拔的紫金山和石头山隐没在茫茫云雾之中，景色绮丽动人。在瞥见金山的那一刻他可能想起了过往的岁月，不由得发出了"一失足成千古恨，再回头是百年人"的感慨（明朝杨仪写的《明良记》中记载，唐伯虎曾写"一失足成千古笑，再回首是百年人"对科场弊案后的心情做了总结。后人为了更直白的表达悔恨之意和更有冲击力，便将"笑"改成了"恨"）。
唐伯虎满怀悲情地游览完金山寺、焦山后，便前往钱塘江由那里出发到了扬州，看了西湖、平山堂等名胜。同时，唐伯虎也想去看朋友郭云帆，可巧他没在家，于是留给他一首《寄郭云帆》。
我住苏州君住杭，苏杭自古号天堂。
东西只隔路三百，日夜那只醉几场？
保叔塔江湖影浸，馆娃宫把麝脐香；
只消两地堪行乐，若到他乡没主张。
虽然朋友没在，但他仍然继续游览杭州，写下了《题画》：
湖上仙山隔渺茫，世尘不上渡头航。白蒴开处藏渔市，红叶中间放鹿场。落日沈沙罾有影，新霜着树橘生香。遥闻逋老经行处，芝草葳蕤满路旁。
在保傲寺他与好友朱彦明一同游览美景，留下来一首名《与朱彦明同游保傲寺》的诗。
筱舆衔尾试临汀，兰若从头遍叩扃。
晨呗香凝通殿雾，夜渔灯散漫湖星。
登高新酒倾郧白，吊古空山涌帝青。
又算一番行乐处，诗成吟与故人听。
其后，他又到了芜湖、九江、庐山，写下《庐山》诗一首：
匡庐山高高几重？山雨山烟浓复浓。
移家来（未）往（住）屏风叠，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁渡水？岩际白衣人采松。
古句磨崖留岁月，读之漫来为修容。
接下来，他又乘船到了黄州，《赤壁图》出炉。然后南行到达湖南，登鉴岳阳楼。逗留几日后又顺湘江南行直至衡阳，登上了五岳之一的南岳衡山。向东进入了福建，浏览了武夷各座名山和仙游县的九鲤湖。到了九鲤湖的那天晚上，唐伯虎在九仙祠睡下，进行他的第二次祈梦。梦的结果是：他来到了一个空空的房间，看到屋顶垂下一条黄色的绢绸，上书"中吕"二字。
在此时，唐伯虎的心情似乎好了许多。身上的儒家气味日渐淡薄，道家的"处世哲学"日渐显见。他写下了如下词句：
浅浅水，长长流；来无尽，去无休；翻海狂风吹白浪，接天尾闾吸不收。即如我辈往（住）人世，何荣何辱？何乐何忧？有时邯郸梦一枕，有时华胥酒一瓯。古今兴亡付诗卷，胜负得失归松楸。清风明月用不竭，高山流水情相投。蓂荚自晦朔，兰菊自春秋；我今视昔亦复尔，后来还与今时伴。
君不见，东家暴富十头牛；又不见，西家暴贵万户侯；雄声赫势掀九州，有如洪涛汹涌，世界欲动天将浮.忽然一日风打舟断蓬，绝梗无少留，桑田变海，海为洲，昔时声势空喧啾.呜呼！何如浅浅水，长长流？
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