第三节 厚赏留下的人
努尔哈赤在上述经营 "野人"女真的整个过程中，贯穿着"征抚并用，以抚为主"的政策。这种政策的基本出发点是：壮大自己，孤立敌人。而要壮大自己，必先树羽翼于同部。"野 人"女真与建州女真为同民族、同语言、同水土、同习俗。因此，他为着丰满羽翼，壮大军力，稳固后方，崛起辽东，就要并取"野人"女真。魏源在《圣武记》中 说：
夫草昧之初，以一城一旅敌中原，必先树羽翼于同部。故得朝鲜人十，不若得蒙古人一；得蒙古人十，不若得满洲部落人一：族类同则语言同，水土同，衣冠、居住同，城郭、土著、射猎、习俗同。（魏源：《圣武记》第1卷）
因为努尔哈赤含恨起兵，其恼恨集中于明朝统治者，所以他对同族的"野人"女真诸部，始终采取征抚并用，以抚为主的策略。这种政策，后来皇太极得以继承和发展。《清太宗实录》对这一政策有很好的说明。如皇太极对霸奇兰等率军往征黑龙江地方时，谕之曰：
尔等此行，道路遥远，备奋力直前，慎毋惮劳而稍怠也。俘获之人，须用善言抚慰，饮食甘苦，一体共之，则人无疑畏，归附必众。且此地人民，语音与我国同， 携之而来，皆可以为我用。攻略时，宜语之曰："尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明，尔等向未之知，是以甘于自外。我皇上久欲遣人，详为开示，特时有未暇 耳。今日之来，盖为尔等计也。"如此谕之，彼有不翻然来归者乎？尔等其勉体朕意。（《清太宗文皇帝实录》第21卷）
而且皇太极对上述 政策在不同情况下的实施，有过具体阐述。他对萨尔纠等率兵往攻库尔喀时说："如得胜时，勿贪得而轻杀，勿妄取以为俘。抗拒者，谕之使降；杀伤我兵者，诛 之；其归附者，编为户口，令贡海豹皮。"（《清太宗文皇帝实录》第48卷）显然，前述政策的最初制定者是努尔哈赤。
努尔哈赤对"野人"女真的征讨，前已略及；其安抚策略如联姻、筵宴、赏赐、移民、安置、封官等，在这里加以简述。
后金汗对"野人"女真各部上层人物总是千方百计地施以恩惠，争取他们归附自己。他对前来归顺的各部首领，先是亲自迎接，大摆筵宴；接着是赏赐女仆、绸 缎、牛马、房田、甲胄；继又授予各种不同的官职；还把宗室的女儿嫁给他们做妻子；并且答应在他们返回之后，如果受到别部的欺凌和掠夺，便派兵给予保护。建 州同"野人"女真各部逐渐地建立起亲戚关系和臣属关系。他的这种施恩做得极为细致。如虎尔哈博济里等路长来归时，《满文老档》记载："想到在寒冷时博济里 要穿好衣服，所以大英明汗将自己穿的前胸吊貂皮、后背吊猞猁狲皮的皮端罩给他；还想到博济里从远处来，乘马疲惫了，所以给有鞍辔的马以便骑来。"路长们到 达建州之后，《清太祖实录》又记载："路长各授官有差，其众俱给奴仆、牛马、田庐、衣服、器具，无室者并给以妻。"他的这一套争取各部上层人物归顺的办 法，是百试百中、屡行屡效的。
后金汗对"野人"女真的招抚政策，同乌拉贝勒布占泰的杀掠政策，形成鲜明对照。如朝鲜咸镜道观察使李时发在驰启中，对比努尔哈赤（老酋）和布占泰（忽胡）政策时说：
臣近观老酋所为，自去年以来，设置一部于南略耳，囊括山外，以为己有，其志实非寻常。今又诱胁水下藩落，欲使远近之胡尽附于己。江外诸胡积苦于忽胡之侵 掠，无不乐附于老酋，故去冬以后，投入于山外者其数已多，而此后尤当望风争附。此胡举措，实非忽胡之比。（《李朝宣祖实录》第209卷）
显然，乌拉贝勒布占泰对"野人"女真之贪婪侵暴政策，与努尔哈赤对"野人"女真之安抚招徕政策不可同日而语。后金汗对"野人"女真的这一政策，《满文老档》中有一段详细的记述，虽文字较长，但读起来并不乏味：
十月初十日，听说东海虎尔哈部长纳喀达率民百户来归，派二百人去迎接，于二十日到达。英明汗去衙门，虎尔哈部人叩头谒见后赐宴。宴毕，要回家去的人站一 行，愿留住的人另站一行。优厚赏给愿留者为首八人，阿哈（男女）各十对、牛马各十头，用豹皮镶边的挂蟒缎面的皮袄、长皮端罩、貂皮帽、皂靴、雕花腰带、蟒 缎无扇肩朝衣、蟒缎褂，四季穿的衣服、布衫、裤和褥、衾等；其次的给阿哈（男女）各五对、牛马各五头、衣服各五件；再次的给阿哈（男女）各三对、牛马各三 头、衣服各三件；最末的给阿哈（男女）各一对、牛马各一头、衣服各一件。来的百户人不论长幼都按等充足地给了。汗亲自去衙门赏赐五天，把房屋和生活用品 锅、席、缸、瓦瓶、杯、碗、碟、匙、筷子、水桶、箕、盆等，全都充足地赏给。看见那样赏给，原说回家的人，又有许多留下不回去了。（《满文老档·太祖》第 7卷）
留下的人托回去的人捎口信给家乡兄弟亲友说："国之军士，欲攻伐以杀我等，俘掠我家产，而上以招徕安集为念，收我等为羽翼，恩出望外，吾乡兄弟诸人，其即相率而来，无晚也！"（《清太祖高皇帝实录》第5卷）
上引记述虽不免有粉饰之词，但从中可以看出努尔哈赤精心编导的这场招抚喜剧的演出，获得了惊人的成功。
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