钟馗

属于::唐朝

钟馗,字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人,(据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人,现存终南钟馗故里庙),生铁面虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直。

春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一),端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

钟馗

人物生平

钟馗是中国著名的民间神之一,后来被道教纳入神仙体系,他的主要职能是捉鬼。

相传,中国的唐朝(618-907年)时期,皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病,用了许多办法都没治好,皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝,皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼,把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁,大鬼回答说:臣本是终南山进士,名叫钟馗,由于皇帝嫌弃我的长相丑陋,决定不录取我,一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了,死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒,在他的大力支持下,此后,钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

除了捉鬼之外,有关钟馗的故事还有很多,比如“钟馗嫁妹”等。在民间,人们用他的形象制作成各种艺术品,放置在住宅里或大门口,希望驱逐邪恶,获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品,包括戏剧、小说等。

故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山,钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗,跳钟馗,闹钟馗,历史悠久,终南山钟馗画家一百余人,周至楼观台是道教的发源地,被封为“道教祖庭”(重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物)。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛,已列入陕西省级非物质文化遗产项目,并将申请国家级非物质文化遗产项目。

钟馗故里庙距陕西省会西安市仅六十分钟车程,地处秦岭终南山下西安市周至县终南镇,在108国道旁,距陕西关中环线环山旅游路(省道107)5公里,交通十分便利。钟馗故里庙位于西安以西六十公里周至终南镇,108国道自东向西穿过。距道教仙都楼观台东北五公里,终台路自南向北连接楼观台与钟馗故里。距华夏财神赵公明故里庙正北四公里,终殿路自南向北连接财神故里与钟馗故里。交通条件极其便利。

钟馗故里

西安市周至县终南镇(终南镇唐朝设置过终南县)钟馗故里是“唐·赐福镇宅圣君——钟馗”出生和长期生活的地方。

钟馗,字正南,世界华人心目的“镇宅赐福圣君”。据道教史、民俗学方面专家学者考证,钟馗为唐初雍州终南县人。

豹头环眼,铁面虬髯,相貌奇异,少有大志,性情豪爽,为人光明磊落,胆气过人,以“正气满身”闻名乡里。钟馗从小仰慕高贤。隋唐年间,终南山下楼观道迅速崛起,天下高人隐士多聚于楼观。楼观距终南故城十里之遥,少年钟馗频繁活动于此,期间幸遇异人。异人观其相貌虽奇,考其人品,知其前途不可限量,遂收钟馗为徒。异人以其终身所学倾囊相授,遂使钟馗文武双修。随着民俗文化研究进入高潮,有关钟馗信仰、钟馗精神遍布祖国大江南北。这就使得从唐朝以来,有关钟馗来历,钟馗身份争论不休的问题再一次进入到人们的视野。研究钟馗其人其事、研究钟馗故里,不但有着深远的历史意义,还有重大的现实意义:一方面为研究宗教文化,民俗文化提供有价值的参考资料;另一方面为发扬钟馗精神;更重要的是为开发旅游资源提供历史依据。

据《历代神仙通鉴》记载:钟馗系陕西终南人,少时即才华出众。唐武德年间,赴京城应试,却因相貌丑陋而落选,愤而撞死殿阶。帝闻之,赐以红官袍安葬。到了天宝年间,相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后,偶患脾病,久治不愈,一晚梦见一相貌奇伟之大汉,捉住一小鬼,剜出其眼珠后,而把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士,钟馗”,皇帝梦醒,即刻病愈。于是,命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画,悬于宫中以避邪镇妖。

最早记载钟馗的是《全唐》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》。其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。

宋代《醉翁谈录》也有记载:除夜,旧传唐明皇是夕梦鬼物,名曰钟馗,即觉。命工绘画之。至今人家图其形,贴于门壁。尔后,道教尊钟馗为门神,封钟馗为祛鬼逐恶的判官。关于钟馗为终南人之说,在各种古书典籍中均有记载。

《唐逸史》有:“臣终南山进士钟馗也”、宋《事物纪源》有“钟馗者,终南进士也”。

明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》,楔子里交代说:钟馗是终南山人氏。

明·凌元翰《题颜辉鬼猎图》:“终南进士乃好武,野魅山精皆部伍。搜田也欲从四时,作声恍如聆一鼓”;

清·郑板桥《题黄慎钟馗酌妹图》:“五日终南进士家,深怀巨盘嘴生涯。笑他未嫁婵娟妹,已解宜男是好花”;

清·李方振《跳钟馗》:“锦伞银鞍簇软轮,灯花影扉得袍新。终南进士谁尴尬,错认泥梨啖鬼人”;

齐白石《摇扇钟馗》:“乌纱破帽大红袍,举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士,鬼符文章价谁高”;民间话本小说烟霞散人的《斩鬼传》:“话说唐朝终南山有一秀才,姓钟名馗,字正南”;

云中道人的《平鬼传》:“话说大唐德宗年间,有一名进士,姓钟名馗,字正南,终南人氏”。

以上文献记载都没有北宋科学家——沈括所撰的《梦溪笔谈·补笔谈》里记载的情节丰富和完善。

纵观以上资料,不管其情节详略与否,都有一个共同之点,那就是钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话:“终南进士”或“终南山进士’’这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝迹。但不管是“终南进士”或“终南山进士”或“终南人”之说,笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。其理由如下:

首先,论钟馗为终南山人之说。我们从历代文献中知道,钟馗在为唐明皇除鬼治病时,并没有出家,未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人,为标榜自己道行之深,把自己的身份与名山、大川联系在一起。因为从古到今,在我们中国人的意识形态里,凡是成仙成佛之人,大都是从深山名洞中修炼而来。钟馗成为人们心目中的驱魔大仙“赐福镇宅圣君”,

人们或为抬高其在仙界地位,称钟馗为终南山进士。又因两个名字只有一字之差,加之普通民众不太细究,就这样以讹传讹,传了上千年,就见怪而不怪了。

再者,据《读史方舆纪要》记载,以“终南”名政区始于西魏,在雍州下设终南郡,郡治与盩厔县治同址。至北周天和二年(公元567年),终南郡改为恒州。再次以“终南”,名政区,是在半个世纪之后的唐初,武德二年(619年)设立终南县,县治仍在今终南镇。但这次仅设立了十五年,至贞观八年(634年)就撤销了,地名沿袭为终南城,即终南故城。飨见《新旧唐书》和《太平寰宇记》。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想,钟馗在为唐玄宗治病时,称其为“终南进士”,而这个“终南”也就只能指终南故城而言。如果指终南故城以外前终南县别的地方,钟馗只能称自己为“前终南进士”或“故终南进士”。例如清初许多明朝降官称自己为“前明进士”或“前明什么官”,但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有“前终南进士”一说。至于个别学者说,他们找遍了唐朝所有官方资料都无钟馗其人其事,在他们所查的那些所谓的官方正史里,只登些所谓的国家大事,钟馗小民一个。还有那所谓的为“当政者讳”那么一说,没有那个傻子史官为了一个名不见经传的小钟馗去冒掉脑袋的风险,

只有民间那些热心人来为钟馗鸣不平。君不见,有不少历史真相都被保留在乡间野史或名人笔记里。古语说:无风不起浪,凡事都有一定的起因。任何事能流传上千年,必有它流传的合理因素。如无一点依据,那么历朝历代无数聪明人为什么都被骗了上千年?

以上从文献资料方面来阐述这个千古之谜,现今从文物考证方面来说明这个问题。1958年因修建终南中学和大炼钢铁,拆除了玉皇庙、雪映宫,这二者为终南“上清太平宫”残余部分。查樊光春主编的《长安道教与道观》载,终南“上清太平宫”辉煌于宋、金、元三朝。由于大批文物遭到破坏,这就为考证终南这个陕西历史上的宗教文化特区造成一定的难度。