黎族人对“鬼”有着怎样的态度？黎族“鬼”文化

　　祖先鬼。各个村落，以自己父系血缘男性正常死亡的远祖和祖先构成。这种在人们意识上所谓“祖先鬼”是人们所崇拜的主干;黎族同一祖先的直系血亲的妇女，其嫁出去的又是正常死亡的，也被归为所崇拜的“祖先鬼”。若是人们有病，请巫师来家中查鬼。若巫师说：“乃祖先鬼作祟”那便是意味着大难临头，病者赶快请巫师、娘母前来杀牛祭鬼，巫师、娘母两者均是男性充当。其区别是祭鬼时，娘母穿上妇女的筒裙和上衣，盘旋跳舞，跳出宗教性质的舞蹈;巫公则穿上本民族男性的服装，或穿上从汉族那里买来的长衣，只司念咒，在多种不同祭祈仪式中，念各种咒语。

　　天鬼。人们意识中认为天鬼住在天上，害虫侵蚀庄稼，人们认为是天鬼作祟。秋后海南岛多台风，台风所造成的风灾，人们认为是天鬼作祟，雨季里暴雨成灾，人们认为是天鬼的搬弄。天鬼的魔力仅次天祖先鬼。若是有自然灾害的出现，巫师认为是天鬼在捣乱，人们异常惶恐，杀猪、杀鸡，请“鬼公”祭拜天鬼。

　　地鬼。海南岛处于一个多地震的地带，便认为地鬼在作祟，对有感地震，不论其强度如何，地震之后，村里概请娘母杀猪祭地鬼。

　　雷公鬼。打雷闪电，下大雨或雷电伤人，或是天旱久不下雨成灾，人们均认为是雷公鬼在捣乱。这里乃是一个疟疾的高发区，人们染上了疟疾，又认为是两种鬼在捉弄：若说是雷公鬼搞的，就请娘母祭鬼，请求雷公鬼宽恕;认为是天狗鬼干的，则请天狗鬼宽恕。

　　山鬼。山鬼来源多种多样。一些人在山里迷路死的，到大山里砍山栏，爬上大树不慎摔死的，或被大树倒下压死的，在山上被毒蛇咬死的，等等。总之，凡是在山上死于非命的，死后的鬼魂统称为“山鬼”。人们认为，山里的野兽、农作物、山路、森林、野生的果子和野菜，凡是山村里所有的东西，一概归山鬼管理。因此，打猎前，砍山种植前，都要请巫师查明这座山里死过什么人，然后择定某日，由巫师点香，在这座山里祭“山鬼”，巫公念着那些死在山里的人名字，祈求它们保护打猎或砍山栏的人，使打猎的人打到猎物，或砍山栏者身体平安，保护山栏作物，不受天鬼、雷风鬼的骚扰。

　　水鬼。溺死于河里的会成为水鬼。人们所在的村庄，村前若有河流，人们每于一定时间，到村前惯常涉水过河的地方，或在打鱼的地方，祭祀水鬼，祈求保佑人们平安，保佑人们能捕到鱼。