对统治者的禁忌

原始民族对领袖、国王和僧侣所持有的态度常常是由二种互补而非冲突的观念组成的。一位统治者不仅要保护，同时也必须受监视。这种保护和监视都是由一连串的禁忌来执行的。

东非的奴巴族，相信进入僧王房间的人们将注定死亡，而对于这种侵犯，只有让国王的手放在袒露的左臂上面才能得救。这种利用神圣触摸来治病的方法并不只局限在原始社会里。在并不太古远以前，英国国王就一直沾沾自喜，以为他能治疗一种被人认为是由国王所诅咒而得的病。伊丽莎白女王也喜欢使用这种神圣的力量。听说查理一世在1633年治癒了一百位病人。到了他那放荡的儿子查理二世复辟以后，这种治病的迷信达到了最高峰。在他的王朝里他曾经治癒了上万的人民。可是由于请求治疗的群众太多，所以有一次竟然有六七个病人因拥挤践踏而死亡。

对国王和他的所有物，人们有意或无意的接触会产生恐怖。在新西兰，有一次一位僧王在吃完饭后将残餚留在路旁。就在他刚走后不久，一位饥饿的奴隶发现了这些残餚，于是他没问清楚就囫囵吞下。就在这时，一位惊恐的旁观者告诉他那些食物是一位僧王的，这位饥饿者是一位强壮且勇敢的青年，可是当他听完了这致命的消息后，全身开始抽筋，胃部发生激烈的绞痛，这种症状一直延续到当天傍晚，他终于不治而死。一位毛利族妇女在吃完某种水果以后，才被告以这种水果是来自某个被禁忌的地方。同时人们宣称：她将被处死，因为她已亵渎了国王的神圣灵魂。这件事情发生在下午。第二天中午，人们发现她已经去世。有一次，一盒毛利族酋长的火绒匣丢失了，几个拣到匣子的族民用它来点燃烟斗，发现了匣子的所有者，因惊恐而吓死了。

一位统治者在某一个时刻里能够象神一般地享受特权，可是在下一个时刻里，他也可能象罪犯般地被处死，这种突然的改变与他的地位有关。以最复杂的禁忌来限制统治者的最明显的例子发生在日本。据说，很久以前，天皇认为以脚踏地对他的威望和神圣是一种严重的损害，所以，他必须让人抬着走路，天皇不能将身体暴露于室外，因为阳光照到天皇的头上被认为有损他的尊严。天皇身体的任何部分都是神圣不可侵犯的，他不能任意修剪头发、胡须、指甲。为了防止太脏，人们只好在夜晚当他熟睡后才偷偷地加以清洗。他甚至被要求每天早晨戴上皇冠静坐在王座上数小时，就象石膏像一样不能转动他的手、脚、头和身体。因为人们深信只有保持静止才能守护王朝的和平，如果他的头转向某一个方向，或者不停地注视领土的某一部分，那么即表示国家将遭受战争、饥荒、火灾和其它极端不幸祸害的预兆。在几内亚，他们的僧王独居在森林里，人们禁止他接触妇女，他甚至于不能离开坐椅而只能坐着睡觉。因为人们认为只要他躺下来，风将静止而航行也将停顿。对于王位继承人，则往往从小即被加上禁制，而禁制的数月随着年龄的增长而增长，一直到他们几乎为此束缚窒息为止。

属于比较高等文化的民族也存在着对统治者的禁忌。古罗马最高的太阳神祭司，曾经不准接触或骑上马匹，不准看见别人携带武器，不准戴上完好的戒指，不准在外衣上打上任何结饰。不准接触面粉或发酵的面包，不准抚摸甚至叫出山羊、狗、生肉、豆类和常春藤之类的名称。他的头发只能由自由人(非奴隶)以青铜制成的剪刀加以修剪。同时，剪下的头发必须埋在幸运树底下。他不准接触死人、不准将身体未经遮盖而暴露于室外。他的妻子也要受到相似的禁制，还要加上她自身的禁制。她不准走上超过三级的阶梯，不准在某个特殊的节日里梳理头发，她的鞋子不能用自然死亡的动物皮来制造，而必须利用献祭杀死的兽类。如果她听见了雷声，那么她将成为禁忌，除非她贡献出赎罪的祭品。古爱尔兰的国王曾被加上了许多奇怪的禁制。例如国王在一星期的某一天不准停留在某一个市镇里，不准在一天的某一个时辰跨过某一条河流，不准在同一平原上连续扎营九天。