魔法种种(多国)

原始民族相信每一个人都有灵魂。这些居住于人类体内的灵魂能够离开、移居到他人身上，它们是心灵活动的传达工具。同时，在某一个范围内可离开它们的身体而独立。

精灵说是一种原始人的思想体系。它虽不能算是一种宗教，可是它已经包括了宗教所具有的本质基础了。

伴随精灵说的体系，还有指示如何控制人类、野兽和物质的巫术和魔法。

巫术在本质上是一种以对待人的方式来影响灵魂的作法：使它们息怒，与人改善关系、和解，使它们服从命令。魔法则不太一样，它不顾灵魂的存在而采取与日常生活心理方式不同的特殊步骤，使人类与灵魂勾通。例如：用喧哗和喊叫来驱除某一个灵魂，这些行为是属于一种纯粹的巫术；如果先寻找出它的名字，然后加以强迫的方式来驱除它，就是魔法了。

魔法具有多重的用途。它使自然现象服从人的意志；保护人们免于受敌人的攻击和遭受危害；同时又必须给予人们以伤害他的敌人的力量。请看下边几件魔法行为的例子：

通常用来伤害敌人的一种魔法是塑像。即是以简易的材料将敌人塑成模像。使用者认为，对塑像的任何破坏都将连带地发生在敌人身上，这种魔法不仅用于私人复仇，也可施用于帮助神明对抗魔鬼。在古埃及发生过这样的事：每天晚上，当太阳神由西方返家时，太阳开始遭受夜这个大恶魔所率领的无数恶魔们的攻击。整个夜晚他们都在激战，为了帮助太阳神取胜，在埃及古城底比斯太阳神的神庙里，每天举行一种仪式：大恶魔被用蜡塑造成带有丑恶面孔的鱷鱼或卷曲的毒蛇，然后用蓝墨水写上恶魔的名字，用石刀加以击打砍杀再丢弃在地上。随后僧侣们用脚不断地践踏，最后将它放入某些特定的植物或草里，加以焚烧。当恶魔被彻底破坏后，所有跟随他的主要恶魔，包括他们的父亲、母亲和子女们也都被依样地画成塑像加以焚烧。这些仪式必须伴随着背诵某些特定的咒文。这种仪式不但在早上、黄昏和夜晚举行，同时每当雷电交加、大雨倾盆，或乌云遮掩太阳光辉时他们也举行。施行魔法者认为，由于这些仪式的举行所有的黑夜、乌云、雷电的魔鬼都将受到伤害，至少在一段时间内它们将逃遁，而太阳神则由于胜利而再度放出光芒。

原始民族的神话和礼拜仪式——求雨和求丰收的仪式也是关于魔法的有趣例证。

求雨的仪式主要是直接模仿雨或能生雨的乌云和雷电。例如，日本虾夷人将筛子装上帆和桨使它看起来象条船，其它的人则拿着小碗，然后将它们推送到村庄和田园里，用以洒水。爪哇的某些地方有求丰收魔法：当稻米即将开花的时候，农夫们带着妻子在夜晚来到他们的田园发生性关系企图以此引起稻米的仿效以增殖产量。

施行魔法时必须注意某些事项。婆罗洲的土著当戴雅克人到森林狩猎野猪的时候，留在村庄的人们被禁止用手去摸油或水。他们深信，如果摸了油或水会使狩猎者易让东西从手中滑掉，而使猎物溜走。同样一位基雅克猎人，在丛林里追逐猎物时，他们的孩子被禁止在家里画树木或砂土，因为他们害怕当孩子这样做时，将会使森林的通路变得象图画般复杂以至迷失途径而一去不返。

还有一种可以“以物代人”的伤害敌人的魔法。当一个人获得敌人的头发、指甲或一小片衣服时，以某种残暴的方式对待它们。那么这些报复将象亲自捉住敌人一样，对物件所做的任何伤害都将如数地发生在敌人身上。原始民族的尝食人肉大概也是源于这个因素。当一个人吃进入肉时，他深信已同时将他人所有的特质据为己有。相信武器和其造成的伤口之间具有神秘关连的想法也可以在这儿找到答案。一位澳洲土著美拉尼西亚人拿到了使他受伤的弓箭后，他将小心地把它放到凉快的地方以防止伤口发炎。可是，要是它被敌人得到时，它就会被拿到火旁，以促使它所造成的伤口发炎。如果因为伤害到某人而感到抱歉时，还可以将涶液吐在用于攻击他的手掌上，那么，他的痛苦将很快地消失。他们还相信将武器涂上油可以使伤口自然痊癒。英国的乡村直至现在还流传着这种说法，当他们被镰刀割破时，他们常将镰刀擦拭干净，以防止伤口发炎。1902年，一位英格兰妇女被铁钉扎伤。她不仅没有查看伤口，甚至连袜子都没有脱，只是叫女儿将铁钉好好用油擦拭干净。她以为这样伤口即可自癒，结果却因破伤风而丧命。