韩非子说故事：鲁哀公问治于孔子
鲁哀公①问于孔子曰："鄙谚②曰：‘莫众而迷③。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？"孔子对曰："明主之 问臣，一人知之，一人不知也④；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙⑤者，举鲁国尽化为一，君虽问境内⑥之人，犹之人，不免于乱 也。"（《内储说上七术》）
注释
①鲁哀公问于孔子：鲁哀公，名蒋，鲁国的君主，公元前494—前467年在位。此时鲁的政权，实际被鲁桓公的后代季孙氏控制着。孔子，参见本书故事33注①。
②鄙谚：民间谚语。
③莫众而迷：有事不同群众商量会产生迷惑。
④一人知之，一人不知也：有人说知，有人说不知。
⑤季孙：即季康子，名肥，鲁桓公的后代，鲁哀公的执政大臣。
⑥境内：国内。
故事大意
鲁哀公问政于孔子："有谚语说‘有事不同大家商量，做事就会遇到迷惑。’我今天做事情能倾听群臣意见，为什么国家反而治不好、乱了呢？"孔子回答说： "你问群臣，有人说知，有人说不知，这叫各自发表不同见解，假如是那样的话，群臣的观点是直议的，那是好事。但现在，群臣所发表的见解却众口一词，都同于 季孙氏所持的意见。你虽然听取了众人意见，却同于一个人季孙氏的声音。这样，你办事不免会出现乱子。"
读后感
群众多多必然意见多多，"众口一词"不正常，不好，必然有问题，本故事中，鲁哀公听到的"众口一词"的话，来源于季孙氏，是季孙子掌持着众人的嘴，使鲁哀公治不好国。
民主好不好呢？好。但必须是真正的民主。鲁哀公做事情虽然能听群臣意见，但意见是走了味的、被人控制的，结果成众口一个音。
兼听则明，偏听则暗。兼听就能做到"集思广益"，就能做到"集众人的智慧为智慧"，就会产生胜利的力量。偏听，蒙人眼睛，堵人耳朵，使眼不明，耳不聪，这如何能搞好工作呢！
孔老夫子的见解是对的，给鲁哀公开出了一张正确的治国良方：为政要真正讲民主，半点不真也不行，偏听更不行。
"此河伯"
故事原文
齐人有谓齐王曰："河伯①，大神也，王何不与之遇乎？臣请使王遇之。"乃为坛场大水之上②，而与王立③之焉。有间，大鱼动，因曰："此河伯。"（《内储说上七术》）
注释
①河伯：大神。
②为坛场大水之上：坛场，祭坛，祭祀的场所。为坛场大水之上，在大河边上设立一个祭祀神的场所。
③立：通"莅"，临，到。
故事大意
有位齐国人同齐国的君主说："河伯是大神，王，您怎么不想个办法与这个大神会一会面呢？我愿意促成此事。"于是，他们就在大河旁边设立一个祭神场所，这个人与齐王站立着观望着河面变化。一会儿，有一条大鱼浮出了水面，这个人高喊说："这就是大神。"
读后感
这是个反迷信的故事。
世上没有神。那位齐人所讲的所谓河伯是荒唐的，那齐君听信了齐人的话也是荒唐的。
故事告诉我们，所谓的"河伯"只是一条大鱼而已。
迷信者愚昧，愚昧者迷信。在这个故事里，呜呼，大鱼成了河神，迷信河神的人，却成了大鱼招笑嘲笑的对象。
迷信的事，在现代也有，拿鱼作"河伯"这种事来说，我小时就见到过，天久旱不雨，大群大群的人到一个河沟里去求雨，见到一鱼丝，说它是神，用轿子抬着它回来供之，虔诚地跪拜叩头以求雨。
韩非反迷信，是位无神论者。
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