明朝唐伯虎：半正经篇可怜唐伯虎，在夹缝中艰苦求索着的艺术老顽童
苏州的晚明化风尚在成化、弘治、正德就出现了。尽管，这种晚明化的风尚尚处于几个地方，但却是新时代的开始。本来，唐伯虎身处的那个大时代就需要有人出来引导，引导并非是阻碍历史车轮的发展，而是将新旧时代的优缺点进行调和。否则，新时代某些方面会因为更符合人的动物本性，必然将旧时代好的方面横冲直撞地废掉。
那么，引导的标准是什么？要符合当时当世的真实生产力，要能保住旧社会中的好因素，让新旧时代实现真正的融合。可惜，最应该引导的人没有站出来，毕竟江山是老朱家的，他们自己都不爱护，谁会真的爱护呢？武宗、世宗、神宗，或只顾着放任个人主义，或只顾着闷在后宫指点江山。他们并没有成为时代的引导者。没有引导者出现，个人主义与享乐主义融合在一起的奢靡之风便遍布全国发达地区，进而弥漫于即使贫穷但思想已更新了的普通百姓间。当普通百姓也热衷于奢侈的时候，社会已经进入了癫狂状态。
在古代社会，皇帝不出来引导，那就需要权臣，可惜，唐伯虎时代没有那样有魄力的权臣。最后，只好由一位皇帝的秘书来承担引导时代的责任了。这个人物的知名度不高，不信，咱们做一个小测试：谁知道丘濬这个人？
当我写下“丘濬”这两个字的时候，我都不知道我写得对不对，因为，历史上他的名字有四种写法：丘（邱）濬（浚）。
丘濬曾担任过户部尚书兼武英殿大学士，户部尚书掌管天下人口赋税、钱粮、土地，类似于今天主管经济的副总理；武英殿大学士则为皇帝起草诏令，批答奏章，虽无宰相之名，却有宰相的实权，号称辅臣。总而言之，丘濬的权力很大。更为重要的是，他的经济理论功底非常了得。我称他是“明代第一经济学家”，“明代经济学家中能与今日经济大家比肩的伟大人物”。
但丘濬属于超越时代的伟大的经济学家，他的经济思想中的某些部分即使在今天都会引起巨大争议。因此，他的超越时代的经济思想反而对明朝产生了副作用。在当时，对于新时代产生抗拒思想，并付诸行动的大人物是弘治皇帝。
其实，明朝的社会转型从成化、弘治时期便开始了，唐伯虎作为旧时代瓦解的推手，义无反顾地奔向了新时代。弘治皇帝眼见着天下日益脱离传统秩序，心中焦急万分。以今日的眼光看，这种脱离有先进的一面，例如个性解放，人们不会因为出身而形成固有不变的等级等。然而，这里面同样有着负面因素，例如全社会的奢靡，人人向钱看，传统社会的一些优点，也像泼脏水时，连洗澡的孩子一样被泼出去了。
为此，弘治皇帝加大了法制力度，在吏治、经济、文化等方面的法制进行了大规模的制定。《问刑条例》于弘治十三年（1500）颁布，共有279条。该条例是案例集合，与《大明律》一起构筑了一道防范体系。同时，弘治也加大了传统秩序的教育。对于这一点，当今有些学者称其为“历史的倒退”。然而，如果没有这种“倒退”，恐怕万历年间不可遏制的“衰落因素”早就出现了。