古代生活史——契丹与女真的生育



一 契丹

契丹将育女特别是生儿视为头等大事。妇女无子，千方百计收养他人之子为己子。如兴宗系宫人萧耨斤所生，圣宗皇后萧菩萨哥“无子，取而养之如己出”。其生育礼仪颇为隆重。他们“贵日”即崇拜太阳，“以东向为尊”。妇女临产，先向东方“望日番拜八拜”，再“入帐内，以手帕子抹却契丹医人眼，抱妇人胸卧甘草苗”。生儿与生女，礼仪有区别：“若生儿时，其夫面涂蓬子胭脂，产母亦服酥调杏油；或生女时，面涂炭墨，产母亦服黑豆汤调（盐）。”据说“用此二物涂面时，宜男女”。这一仪式仅适用于富者，“贫者不具此仪”。

皇后生育礼仪之隆重，又非富者可比。《重编燕北录》载，皇后怀孕八月，即“先起建无量寿道场，逐日行香，礼拜一月，与戎主各帐寝”，并“预先造团白毡帐四十九座，内一座最大，径围七十二尺”。临产，“于道场内先烧香，望日番拜八拜，便入最大者帐内”。“每帐各用有角羊一口”，生育时，令人“用力纽羊角，其声俱发”，以此“代皇后忍痛之声”。生儿与生女，仪式不相同：“若生儿时，方产了，戎主着红衣服，于前帐内动番乐，与近上契丹臣僚饮酒，皇后即服调酥杏油半盏；如生女时，戎主着皂衣，动汉乐，与近上汉儿臣僚饮酒，皇后即服黑豆汤调盐三分。”还有一条禁忌：“其用羊差人牧放，不得宰杀，直至自毙。”皇后生育九日，返回皇帝帐内。《辽史》卷53《礼志六·贺生皇子仪》载，皇子出生当天，“奉先帝御容，设正殿，皇帝御八角殿升坐”，臣僚金冠盛服前往上表庆贺。

二 女真

女真同样非常重视后嗣，惟恐断子绝孙，以致求助于神灵。如石鲁“久无子”，据说有位巫者“能道神语，甚验”，他“往祷焉”。结果“如巫者之言”，“生二男二女”，这显然出于附会。男性如果无子，往往过继兄弟之子为子。如盈哥初无子，曾过继侄子吴乞买为子。女性如果无子，常常把他人之子作为己子。如宣宗皇后王氏无子，养哀宗为己子。女真也有取贱名的习惯，狗儿、猪儿、猪狗、羊蹄、猪粪一类的名字在《金史》中屡见不鲜。

女真将生儿育女视为盛大节日，“民间娶妇生子”，同“宰臣百官生日”一样，要举行“过盏之礼”。《虏廷事实·过盏》称：“金国上至朝廷，下至州郡，皆有过盏之礼。”其礼节为，人们“以酒果为具，及有币帛、金银、鞍马、珍玩等诸物以相赠遗，主人乃捧其酒于宾，以相赞祝祈恳，名曰过縚。如此，结恩释怨；不如是者，为不知礼”。皇帝生子，礼仪更隆重，将实行大赦。洪皓说：“北人重赦。”他在金朝期间，只见到两次，其“一为皇子生”。

金朝实行鼓励生育政策。明昌元年（1190）三月，礼官建议：“民或一产三男，内有才行可用者可令察举，量材叙用。”如果系“驱婢所生”，按照“旧制”，“官给钱百贯，以资乳哺”。尚书省建议：“更给钱四十贯，赎以为良。”章宗当即加以采纳。朝廷鼓励生育作为一大因素，促成金代中期人口激增。