古代生活史——党项、吐蕃等西北各族



一 党项

与民族传统有关，党项妇女具有以下三种禀赋：其一，敢战斗。《金史》卷134《西夏传赞》称：其“民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗”。男性固然如此，女性也不例外。西夏军队中有“麻魁”即女兵，可见党项妇女中不乏善战者。其二，喜报仇。并且往往由妇女出面，对方如有丧事，暂时停止进攻。《辽史》卷105《西夏外记》称：党项“喜报仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之”。“有力小不能复仇者，集壮妇，享以牛羊酒食，趋仇家纵火，焚其庐舍。俗曰敌女兵不祥，辄避去。”“敌女兵不祥”禁忌的形成与党项实行氏族外婚姻制有关。前来报仇的妇女，已婚者系本氏族从前嫁过去的女子，未婚者是本氏族即将接过来的媳妇，当然不能同她们战斗。其三，好参政。景宗皇后没藏氏不仅参政，而且在毅宗初年大权在握。毅宗皇后梁氏在其儿子惠宗秉常时，既“自主国事”，又“自主兵，不以属其子”。她“屡劝秉常不行汉礼，秉常不从”。因而母子发生冲突，母亲一度将儿子囚禁。可见，对于妇女参政、太后掌权，汉礼不利而番礼则有利。西夏文字书《文海》中有“父骨亲、母肉亲”之说，这种重父系而轻母系的倾向，与汉族相似。但《文海》又把父母放在同等地位，认为均系“源本出生处，根是也”。这与汉族的习俗显然不同。由于党项外亲地位较高，以致西夏接连出现外戚专权局面。

二 叶蕃

吐蕃妇女在生活上所受约束较小，她们爱好踏歌，男女毫无拘束，手拉手，脚踏地，载歌载舞。如熙宁年间，吐蕃女子“连袂围绕汉官踏歌”，即兴放声歌唱：“自今后无仇杀，有买卖，快乐作得活计，不被摩正来夺人口牛马也。”摩正即吐蕃首领木征。但吐蕃“妇人无及政”。妇女削发为尼者为数不少，李立遵之女及瞎征之妻即是其例。妇女削发为尼与“蕃俗为僧尼者例不杀”有关，是吐蕃崇尚佛教的反映。

当时居住在西北的回鹘“俗好骑射，妇人戴油帽，谓之苏幕遮”。回鹘的油帽类似中原的盖头，但其功用在于防止风沙，便于骑射。