蒙古拼图——长生天，蒙语读作“腾格里”



古代蒙古人把自然世界分成两部分，即天与地。蒙古人观念中的“天下”乃是位于“有星的天”“有草皮的地”之间的没有中心的无限空间。与草原上其他部落所信奉的有经典教义和神职人员的宗教如佛教、基督教（景教）、伊斯兰教不同，蒙古人相信万物有灵，他们尊崇“长生天”，崇拜“太阳金光”，崇拜大自然的精神力量。他们认为，人的灵魂不只包含在身体的静止部分里，也包含在流动的河川里。成吉思汗的家族所在的怯绿连河、斡难河、土拉河，作为三河之源，不儿罕·合勒敦山是蒙古人心中的圣山。不儿罕山是这一带高原上最高的山，他们认为这是世界上最接近“长生天”的地方。

蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生”，长生天蒙语读作“腾格里”。蒙古人的权力概念，像许多欧亚国家民族一样，植根于神圣的王权观念，至高无上的权力由长生天授予一位地上首领。

蒙古人相信万物有灵，尊崇“长生天”，崇拜太阳金光

成吉思汗注意到称汗的合法性这一问题，他不仅需要得到蒙古贵族的推举，还必须接受天神的暗示，所谓君权神授。豁儿赤是札木合部落的一位萨满，他对铁木真说：我与札木合有一腹同胞之缘，本不应脱离札木合来投奔你。但我做梦看到一头母牛绕着札木合的车帐冲顶，折断了一只犄角，说明他大势已去。还有一只公牛拉着一辆大帐车，紧跟在铁木真你的后面，大声吼着：“天地相商已定，立铁木真为国主，令我前来传言！”这样的解释对一个即将登上大位的部落首领是必需的，不管这真是豁儿赤的预言，还是铁木真要借这位萨满之口。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的保护和扶植，护佑他的一切政治谋划和军事冒险。

成吉思汗在向世界传达一个简单的讯息：上天只有一个，即长生天，地上只有一主，就是成吉思汗及其子孙。一旦所有人都服从了蒙古人的宽容统治，那么长生天便会金光普照，从日出之处到日落之地的整个世界，都将沉浸在欢乐的海洋里。如果有谁对长生天的训示充耳不闻，对它的关怀敬而远之，自以为“我们的国家遥远，我们的山脉坚固，我们的海洋辽阔”，拒我们于城门之外，甚至还信心十足地率军攻打我们，那么好吧，蒙古人的宣战方式是相同的一句话：“你选择了战争，唯有长生天知道我们二者如何结局。”

如果认为蒙古人对神的崇拜只是出于实用的目的，那一定不对。尽管蒙古人不善于思辨，但他们已经有了朴素的天地阴阳的观念。在他们看来，岩石、山脉构成大地的骨骼，是雄性元素，而水赋予大地以生命，是雌性部分。他们用石头堆成敖包，挂满灵旗，如展示男人的阳具，而蒙古包则是母亲的子宫，不管它是如何简易甚至破败，那都是蒙古人的朝拜之所。蒙古可汗的妻子死后，她们的斡耳朵会被当作最重要的遗物，送到三河之源的曲雕阿兰，在不儿罕·合勒敦山的俯瞰下被供奉起来。

蒙古人把最高的山称作汗，而把永不干涸的河流和广大无边的湖泊称作哈敦，即王后，蒙古人把自己民族诞生地的斡难河口称为母亲。成吉思汗一直依靠着山神的力量，而被水神滋养。他的父亲也速该，他所在的孛儿只斤氏以及他的黄金氏族，都没有给他确实的帮助，只赋予了他一些虚幻的观念，帮助他走出险境成就帝业的，是他的母亲诃额仑、妻子孛儿帖，还有他的女儿们。成吉思汗描述他成功的秘诀在于“长生天的气力”，他的灵感来源于“全能的长生天的召唤”，而他的命运却是由大地母亲帮他实现的。