人称诡辩家的公孙龙，与庄子辩论时为什么会觉得自己词穷呢？且让我们细细道来。
公孙龙
万物复苏，春光融融。在魏国都城大梁近郊的一条小路上，却慢慢地踱来了一位一筹莫展的公子。他锦衣绣服，倒背两手，双眉紧锁。谁又会想到他就是那位妙语连珠，神采飞扬，以其雄辩的口才闻名于诸侯的公孙龙先生呢？他清早便从大梁动身，就这样也不知踱了几个时辰，这才叩响了好友魏牟的柴扉。
魏牟席地而坐，凭倚小几，静静地倾听公孙龙的陈述。公孙龙述道：“我年少时便学习先前圣王之道，成年后通晓仁义的行为。在辩论中能把相互之间迥然相异的合而为一；能把坚固、白色等物体属性与物体本身相分离；能把别人认为错误的论说说成正确的；能把别人认为不可以的论说说成可以的。因此，能使百家的见解陷入窘困，使众多的善辩者相形见细。人们都视我为天下奇才，我也自以为已经是极为事理通达，畅然无碍了。可是前日晤见庄子，庄子一不以气势压人，二不口若悬河，却使我理屈词穷，无言以对。我心中更是迷惘困惑，不知是我的辩才不及他高呢？还是知识不如他博呢？你能告诉我这是什么道理吗？”
公孙龙说完，焦愁叹息，魏牟却含笑不语。公孙龙很是着急，说：“我清早便从大梁出发，一路步行到此，可见我向先生求教的诚心了。”
魏牟深深叹息，又仰天而笑，说：“我只是山野间的一个闲人，却也懂得这个道理，难道唯独你没有听说过浅井之蛙的故事吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我多么快乐啊！出来，就可以跳到井的栏杆上；回去，就可以在井壁砖头脱落的小洞中休息；跳到水里，水浸到我的腋窝和两腮，借着水的承托，我可以轻松自在地游来游去；踏着井底软软的泥，泥甚至没过了我的脚背。我环顾四周的小蛤蚌、小螃蟹和小蟒蚌，都不如我呀！而且我独占一井的水，在中间叉腿而立的乐趣，也算是快乐之极了。先生为何不时常来这儿做客呢？’东海的鳖听了，很感兴趣，抬腿便进。可是左脚还未进去，右膝就已被井口绊住了，迟疑徘徊了一会儿就退出去了。于是它便告诉井蛙东海的样子，说：‘用千里的遥远，不足以形容东海的广阔；用干尺的高度，不足以量尽东海的幽深。大禹时代，十年中有九年发生水灾，而海的水位不因此上涨；商汤时代，八年中有七年发生旱灾，而大海边缘不因此退缩。它不因时间的久暂而有所改变，也不因雨水的多少而有所进退，这就是东海的最大乐趣啊1’浅井之蛙听了这些，惊恐地望着东海之鳖，茫然局促，若有所失。”
魏牟看了看公孙龙，又续道：“你的智慧还没有达到通晓是非的境地，竟还想洞察庄子的精深言论，这就如同让蚊子背负大山，让商如在河中奔跑一样，必定是不能胜任的了。并且你的才识还不足以领悟无限精妙的言论，却满足于一时〔舌相争的胜利，这不是和浅井之蛙一样吗？再说，庄子之言玄妙莫测。上，可以登天；下，可以入地。不分南北，四方通畅无阻碍，深幽而不可测；不分东西，从极幽远、极奥妙的地方产生，又返回到无不通达的大道。而你却想浅陋地用狭隘的观点去衡量庄子思想的博大精深，用琐细的辩论去争曲直，这简直就是用竹管窥探天的高远，用锥子测量地的深浅，所见不是太小了吗？我看，你还是回去吧！你难道没有听说过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技法，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去了。现在你如果还不回去，你就会把你原来的本事也忘了，失掉你本来的行业。”
公孙龙被惊得张口结舌，仓皇地逃跑了。
公孙龙虽然雄辩，但世界之大，口才有限，逞一时口舌之利，不能使人最终从内心中诚服。这就是不能格守无为之道，不能澄心静性的缘故。因此，比起庄子言论的玄妙旷达，公孙龙的雄辩只不过是雕虫小技罢了。它告诉人们，不要凭口舌胜人，而要脚踏实地做事。