第二十四节 观行
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董阏于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。
天下有信数三：一曰智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立，有乌获之劲而不得人助，不能自举，有贲、 育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道 不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色， 则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。故明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获不能自举，贲、育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。
【译文】
古时候人的眼睛不足以看到自己，故用铜镜观看面容；智力不足以认识自己，故用道端正自己的行为。所以铜镜没有照见污点的罪过，道也没有指明过失的怨恨。 眼目离开铜镜，就无法理正面容；行事离开法则，就无法分清是非。西门豹为人性急，因此佩戴皮绳来提醒自己以免急躁；董阏于为人迟缓，因此佩戴弓弦来警惕自 己以免拖沓。所以能用有余来弥补不足，能用长处去弥补短处，就叫做英明之主。
天下有三条实理：一是人有智力还有办不成的事，二是人有 力量还有举不起来的东西，三是人虽强大还有不能战胜之时。所以即使有帝尧那样的才智，如没有众人的帮助，大的功业也无法完成；有乌获那样绝力而得不到别人 的帮助，也不能自己举起自己；有孟贲、夏育那样强大的身躯，如没有法术，也不能长胜。因此客观条件有时无法获得，事情有时无法完成。所以乌获以千钧为轻， 而以自身为重，这并不是说他自身比千钧还重，而是没有客观条件。离朱认为百步容易而眉睫之间就难了，这并不是因为百步近而眉睫远，从道理上讲，是不可能 的。所以明主不因为乌获不能自己举起自己就为难他，也不因为离朱看不见自己的眼睫毛就为难他。依靠可能成功的条件，考究容易成功的法则，因而用力少而功名 事业就可以完成。天时有利有不利，事情有益有害，万物有生有死，人主为此三种情况露出喜怒的颜色，坚贞不屈之士就要离心了。圣人的清明之性隐藏得是非常深 邃的。所以英明之主观察别人，而不让别人察觉自己。比帝尧还明察的人不能独自办成大事，乌获不能自己举起自己，孟贲、夏育不能战胜自己，君主能够运用法 术，观行之道就尽在其中了。