第四节 佛老思潮与唐代文人
唐代是比较开放和活跃的，这是基于上升、变革 时期的社会形势，也和唐王朝较为开明的思想文化政策有关。社会变革推动了唐代经济、文化的普遍高涨，促使整个国家呈现出强盛壮大、蓬勃向上的风貌，这正是 造成人们思想开放与活跃的现实基础。所以，当时儒、佛、道等诸教都得有广阔的发展空间，并走向融和。
最先在唐代得到蓬勃发展的，自然 是黄河流域土生土长的道教："国朝以李氏出自老君，故崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山见白衣老父，呼善行谓曰：为吾语唐天子：吾是老君，即汝 祖也，今年无贼，天下太平。"高祖即遣使致祭，立庙于其地。……"玄宗开元二十一年，亲注老子《道德经》，令学者习之。二十九年，两京及诸州各置玄元皇帝 庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫。寻改西京玄元宫为太清官，东京玄元宫为太微宫，皆置学生。"封演《封氏闻见记》）道教奉李耳为祖师，并伪称其为唐王室的 先世，由此获得统治者的青睐，政治地位常置于佛教之上。道教讲神仙，求长生，也更能满足权势者享乐无极的需要。唐代历朝皇帝都尊崇道教。从太宗到玄宗，统 治者对道士一直是恩宠有加，无日或减。高宗时追尊李耳以"太上玄元皇帝"的称号。玄宗时崇兴玄学，列《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》四书于经典， 令生徒诵习，依明经例举行科举考试。上有所好，下必甚焉。像是与李唐王室不遗余力地大力提倡道教的举动相呼应，唐代社会掀起了一股求道学仙、尊崇道士的美 学风气。道教的倡导，因而促进了道家思想的流传与研究，对唐代文人的心态和审美情趣发生了一定的作用。得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰项，日见三花春。 白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。（李颀《寄焦炼师》）
当相对丰 裕的物质基础稍稍满足了人们生存的某些基本需求时，尽量长生与纵情享乐这一对人类本性中最为原始的心理需求，作为一种既可以理解而又未免于凡俗的迫切欲 望，就成了时人审美追求的突出目的。在和平安定，繁荣富庶的盛唐，生活对关陇健儿应该说是美好的，他们内心最大的不足，就是受了自然规律的限制，有着生老 病死的威胁，不能尽情地长期享受世间的各种快乐。于是相传享年一百二十六岁的王远知、九十八岁的潘师正、近百岁的王希夷和他们所过的炼丹饵药、闭气导养、 叩齿含漱的修行生活及与之相连的长生之术，就成了凡夫俗子强烈艳羡、争欲效法的美学楷模和审美理想。李颀诗中的张果，就是这样一位传奇人物："张果老先生 者，隐于恒州枝条山，往来汾、晋。时人传其长年秘术。耆老咸云：‘有儿童时见之，自言数百岁。’则天召之，佯尸于妒女庙前。后有人复于恒山中见，至开元二 十年，刺史韦济以闻，诏通事舍人裴晤驰驿迎之。果对晤气绝如死。晤焚香启请，宣天子求道之意，须臾渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。……寻下诏曰：‘恒州张果 老，……可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。’"大唐新语》卷之十）
张见裴时用的闭气之法，并没有更多的神秘之处。倒是他那玄虚莫测谁 也搞不清有多少岁的年龄，增加了这个人物及其波谲云诡的行为方式的神秘性。诏书中的赞语："迹先高上，心人窅冥，是混光尘，应如城阙。莫知甲子之数，且谓 羲皇上人。"（同上）清楚地流露了唐人向往追求益寿延年的美学理想。然而道教的气魄远不止此。作为有唐一代的国教，它决不会满足于仅仅以养生术去博取芸芸 众生的欢迎。像是与李唐王朝在人间的统治相照应，道教在天上也建立了一个尊卑有序、各司其职的天国：
道列三界诸天，数与释氏同，但名别耳。三界外日四人境，谓常融、玉隆、梵度、贾奕四天也。四人天外日三清：大赤、禹余、清微也。三清上日大罗，又有九天波利等九名。
天圆十二纲，运关三百六十转为一周，天运三千六百周为阳孛。地纪推机三百三十转为一度，地转三千三百转为阳蚀。天地相去四十万千里，四方相去万万九千里。
名山三百六十，福地七千二，昆仑为天地之齐。又九地，四十六土，八酒仙宫，言冥谪阴者之所。
有罗酆山，在北癸地，周回三万里，高二千六里。
洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫。（《酉阳杂俎》卷二）
正是这个天国，决定着人世间的祸福寿天：
"邢和璞。偏得黄老之道，善心算，作《颍阳书疏》……崔司马者，寄居荆州，与邢有旧。崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙人有斯声，命左右视 之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日，所不已，墙忽透，明如一粟。问左右，复不见。经一日，穴大如盘，崔突窥之，墙外乃野外耳。有数人荷锹镬立 于穴前，崔问之，皆云：‘邢真人处分开此，司马厄重，倍费功力。’夕有顷，道驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：‘真人至。’见邢舆中，白幅垂绶，执五明扇，侍卫 数十，去穴数步而去，谓崔曰：‘公算尽，璞为公再三论，得延一纪，自此无苦也。’言毕，壁如旧，旬日病愈。"（同上）
如此玄妙的功 力，怎不令世间凡夫俗子诚惶诚恐，五体投地？统治者与道教徒配合默契地弘扬道法，极大地刺激了人们求仙学道的热诚。李颀就曾热衷于炼丹，王维有《赠李颀》 诗说："闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼？王母翳华芝，望尔昆仑侧。文螭从赤豹，万里方一息。悲哉世上人，甘此膻腥食。"李颀本人也毫不 隐讳自己的人生追求与美学理想："嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。出入彤庭佩金印， 承思赫赫如王侯。"（《送王道士还山》）"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。头上复戴 九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，七龙五风 纷相迎。"（《王母歌》）
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