中国古代赌博史

蓝天白云，红日高照，一群白鸽从空中飞速掠过，袅袅鸽哨之声直入云端。此情此景，在每一个人看来，都是那样的赏心悦目。可是在晚清时期的广州，同样的景象在许多人的心目中不仅没有丝毫

科举制度产生于隋朝，千余年来，一直是中国人心目中至为神圣的事业。然而到了封建社会的末世，从神圣的科举制度中却蘖生出一个怪胎，它就是清朝末年盛行于广东地区的“闱姓”赌博。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 这是唐人刘禹锡的《赠看花诸君子》诗，它辛辣地讽刺了“二王八司马”事件后弹冠相庆的朝廷新贵们。如果用

蟋蟀，又名促织、吟蛩、蛐蛐、秋虫。这种小小的昆虫很早就引起了古人的注意和观察。两千多年前经孔子删定的《诗经》之中就有《蟋蟀》之篇，《豳风·七月》里有“蟋蟀在堂”、“

斗鸡是风行全世界的一种源远流长的娱乐和赌博活动。人类的先民们在饲养家禽的过程中，发现了雄鸡好斗的本性，便逐渐有意挑选培育善斗的雄鸡，使之互相啄斗、搏斗，以此娱乐，进而又成

赛马是古今中外各民族都喜闻乐见的一种体育竞技活动。然而从古代起，这种激烈的竞技活动便染上了赌博的色彩。战国时孙膑赛马的故事便是中国古代最著名的一次赛马赌博事例，同时

《水浒》第三十八回里，有一段描写黑旋风李逵赌钱的文字：宋江初会李逵，出手送了他十两银子。李逵拿了银子，便跑到一家“赌房”去赌，想赢几个钱做东道招待宋江。到了赌场，性急的黑旋

梁冀，是东汉一代权势最重的外戚，这位曾被年少的汉质帝当众讽刺为“跋扈将军”的权臣，在青年时代又是纨绔子弟、赌博好手，在他精通的各种博戏中，有一种就是我们将要谈到的“意钱”

自十九世纪中叶至今，一个半世纪以来，从大陆到海外华人社会最为流行的游艺和赌博方式首推麻将牌。无论是繁华都市还是穷僻乡村，到处都可以看到人们围桌而坐，进行着激烈的“方城之

在《金瓶梅》、《红楼梦》等古典小说和流传至今的清代年画中，我们常常可以看到生动的斗纸牌场面，参与此中的人员也十分广泛，上至老太太、老爷、太太，下至家丁、仆妇、丫环，似乎都

在骰子演变而成的各种博具之中，流传最广、影响最大的当推骨牌。骨牌多用牛骨制成，故有此名。也有用象牙制成的，所以也叫牙牌。此外，人们还曾用铜、乌木、竹等材料制牌，但名称仍用骨牌和牙牌

几千年来，中国一直是个“官本位”的社会。“士、农、工、商”，士为“四民之首”。“读书万卷，致君尧舜”，自来便是中国士大夫们的最高标榜。士人们的理想道路，便是寒窗苦读到金榜

一片寒微骨，翻作面面心。 自从遭点染，抛掷到如今。 这首语意双关的《骰子》诗，见于关汉卿的杂剧《谢天香》。在戏文中，汴梁名妓谢天香以骰子自喻，哀婉地述说了自己不幸沦落风尘

在中国古代，妇女也是赌博文化的一个重要载体。不过，同男人比较起来，妇女赌博中消遣和游戏的成分要重得多。正因为如此，她们采用的赌博方式大多是游 戏色彩较浓，技巧性较强的博戏。在唐代，妇

唐人刘盕的《隋唐嘉话》记载了这样一段趣事：　　唐太宗李世民的女儿丹阳公主嫁给了河东世家薛万彻，这位薛驸马人虽勇武，但缺乏才 气。有一次，太宗皇帝对人说：“薛驸马有股土气。

君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。这是杜甫诗《今夕行》的最后两句。诗人在这里借他人豪赌抒自己胸中豪气。他引用的典故出自《晋书》和《南史》，其中包含了中国古代两位

六博，又称博，六簙或陆博，是我国现在所知最早流行于世，并且具有完整规则和道具的博戏。它对中国赌博文化的影响，不仅在流行的当时十分广泛，而且在 以后的近两千年时间之中也是十分

赌博，即用斗牌、掷色子等形式，是一种拿有价值的东西做注码来赌输赢的游戏，是人类的一种娱乐方式。任何赌博在不同的文化和历史背景有不同的意义。目前，在西方社会中，它有一个经济的定义，是指