第三十三节 外储说左下
经一
以罪受诛，人不怨上，朗危坐子皋；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。
说一
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所者守门。人有恶孔子于卫君者，曰："尼欲作乱。"卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门 下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰："吾不能亏主之法令而亲朗子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？"跀危曰："吾断足也，固 吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公僦然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然 也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。"
孔子曰："善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。"
田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰："子奚乘是车也？"曰："君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得果；且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治。是以君赐此车。"方曰："宠之称功尚薄。"
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏襄王养之以五乘。卯曰："伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹赢胜而履憍。"
少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵寰主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰："子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？"曰："臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。"
一曰：少室周为襄主骖乘，至晋阳，有力士牛子耕，与角力而不胜。周言于主曰："主之所以使臣骖乘者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿进之。"
【译文】
经一
因罪受罚，受罚者就不会怨恨君主，如同受刖者保全了子皋；因功受赏，人臣也不必感激君主，如同翟璜居功乘坐高大轩车。襄王不懂此理，所以昭卯只得到五乘的俸禄，就和穿草鞋一样。君主不错用人，臣下就不嫉妒有才干的人，那么臣下都可能成为少室周。
说一
孔子当上了卫国的丞相，他的学生子皋做了狱吏，砍了犯人的脚，被砍脚的人做了看门人。有人陷害孔子，向卫君告发："仲尼要作乱。"卫君将要逮捕孔子。孔 子逃跑了，弟子也跑了。子皋跟着出了门，被砍脚的看门人指引他跑到门外的小屋里，没有被官吏捉住。夜深了，子皋向这个人说："我没能违背君主的法令而亲自 砍下你的脚，这正是你报仇的机会，而你为什么肯放我？我为何会得到你的救护？"他说："我被砍脚，那是罪有应得，没有办法。然而要给我治罪时，您反复推敲 法令，前后为我着想，很想免去我的罪过，这我知道。后来我的案子判决了，您很苦恼，在容颜上表现出来，我看见了，这我也知道。并不是想袒护我才这样做的， 是您的仁慈天性使您如此的。这就是我所以高兴而感激您的缘故。"
孔子说："善于为官的人树立恩德，不善于为官的人树立冤仇。概是刮平升斗上的粮食的工具，官吏是执法公平的人。治理国家是不能失去公平的。"
田子方从齐国到了魏国，望见翟璜坐着轩车，还有很多骑马的跟随出来，还以为是魏文侯的车驾呢，就把车拉到另一条路上去躲避，到跟前一看却是翟璜。田子方 问道："你怎么坐这样的车呢？"答说："君侯要攻打中山，臣下荐举翟角，这个计划才得以完成；后来攻打中山，臣下荐举乐羊才把中山攻下来；得到中山后愁无 人治理，臣下荐举李克而中山得到治理。因此君侯赐给我这辆车。"田子方说："要说宠爱，对此功劳还是薄了一些。"
秦国和韩国攻打魏 国，昭卯到西方去游说，秦国和韩国都收兵了；齐国和楚国攻打魏国，昭卯到东方去游说，齐国和楚国也收兵了。魏襄王赏给他五乘俸禄把他供养起来。昭卯说： "伯夷是用将军之礼下葬在首阳山下的，而天下的人说：‘要说伯夷的贤良和他的仁义，而葬以将军之礼，就连他的手脚都掩盖不上呵!’如今臣下说退了四国之 兵，而君王却给我五乘的俸禄，要和我的功劳比起来，就如同赚了大钱还穿草鞋是一样的。"
少室周这人，是古时候清白正直、真诚质朴的 人，是跟随赵襄子的力士。他与中牟的徐子角力，不如徐子，就向赵襄子进言请徐子代替他的职务。襄子说："你的地位，是人们所仰望的，为什么要让徐子替代你 呢？"答说："臣下是用力气侍奉主公的。现在徐子的力气比臣大，臣不让他来代替，恐怕别人提出来会怪罪臣的。"
还有一种说法：少室周做了赵襄子的骖乘，往晋阳去，有个力士叫牛子的在耕田，跟他角力没能取胜。少室周就对襄子说："主公之所以让臣做骖乘，是因为我的力气大。现在有一个比我力气还大的人，我愿意荐举他。"
【原文】
经二
恃势而不恃信，故东郭牙议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问"一足"。
说二
齐桓公将立管仲，令群臣曰："寡人将立管仲为仲父，善者入门而左，不善者入门而右。"东郭牙中门而立。公曰："寡人立管仲为仲父，令曰：‘善者左，不善 者右。’今子何为中门而立？"牙曰："以管仲之智，为能谋天下乎？"公曰："能。""以断，敢行大事乎？"公曰："敢。"牙曰："若知能谋天下，断敢行大 事，君因专属之国柄焉。以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？"公曰："善。"乃令隰朋治内，管仲治外以相参。
晋文公出亡，箕郑 挈壶餐而从，迷而失道，与公相失。饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰："夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。"乃举 以为原令。大夫浑轩闻而非之，曰："以不动壶餐之故，怙其不以原叛也，不亦无术乎？"故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可 欺也。
阳虎议曰："主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。"逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰："虎善窃人国政，何故相也？"简主曰："阳虎务取之，我务守之。"遂执术而御之，阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，凡至于霸也。
鲁哀公问于孔子曰："吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？"孔子对曰："不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也，虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。"哀公曰："审而是，固足矣。"
一曰：哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎？"曰："夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。"
【译文】
经二
依靠权势而不依靠诚信，所以东郭牙非议管仲；依靠权术而不依靠诚信，所以浑轩不赞成晋文公。因此，懂法术的君主，有功必赏，使人们竭尽智能；有罪必罚， 使人们不敢为非；即使有一些不当之行，也一定会有可利用之处。就如同赵简子用阳虎为相室，鲁哀公知道夔只有一个优点，但仍是可利用一样。
说二
齐桓公将要树立管仲，对群臣下令说："寡人将立管仲为仲父，赞成的进门到左边，不赞成的进门到右边。"东郭牙在门中间站住了。桓公说："寡人立管仲为仲 父，下令说：‘赞成的到左边，不赞成的到右边。’现在你为什么站在门中间？"东郭牙说："拿管仲的智慧来说，能谋取天下吗？"桓公说："能。""他的果 断，敢于行大事吗？"桓公说："敢。"东郭牙说："如果他的智慧能够谋取天下，他的果断敢于行大事，主公就会委任他执掌国政了。拿管仲的才干，再依靠主公 的权势来治理齐国，主公会没有危险吗？"桓公说："好。"于是让隰朋治内，管仲治外，互相牵制。
晋文公逃亡在外，箕郑提着水瓶和食盒 在后头跟着，迷失了道路，和文公走散了。饿得在道旁哭泣起来。睡又不敢睡，饿也不敢吃。等到文公回国了，举兵进攻原国，战胜后把它拿下来。文公说："能够 忍饥挨饿，不顾痛苦，坚决保全食物，这样的人决不会凭借原这个地方背叛我。"于是委任他为原县县令。大夫浑轩听说就不赞成，说："因为没有动食物，就相信 他不会据原县叛变，不也是没有权术的表现吗？"所以明主，不是依靠他不会背叛我，而是依靠我的不可背叛；不是依靠他不欺骗我，而是依靠我的不可欺骗。
阳虎表白说："君主贤明，就尽心尽力侍奉他；无能，就掩藏起内心的奸诈去试探他。"他在鲁国被逐出，在齐国被猜疑，出奔投靠赵氏，赵简子接待他并委任他 为相室。左右说："阳虎善于盗窃人家的国政，为什么还委任他做相室呢？"简子说："阳虎想夺取赵氏，而我会守住它。"于是掌握权术来驾驭他，阳虎不敢为 非，认真侍奉简子，使赵氏强盛起来，几乎成为霸主。
鲁哀公问孔子说："我听说古时候有个叫夔的人就一只脚，果真是一只脚吗？"孔子回 答说："不是的，夔不是一只脚。夔这个人残忍心狠，人们多不喜欢他。虽然如此，他所以能够不为人所害，就因为他守信。人们都说：‘就有这一点，就足够 了。’夔不是只有一只脚，而是有这一点，就足够了。"哀公说："当真是这样，也就足够了。"
另一种说法：鲁哀公问孔子说："我听说夔一只脚，确实吗？"回答说："夔，也是人，为什么一只脚？他没有别的特长，就是通晓音乐。帝尧说：‘夔一个就足够了。’让他做了乐正。所以君子说：‘有夔一个，就足够了。’并不是一只脚。"
【原文】
经三
失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
说三
文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰："何为也？"王曰："上，君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。"
一曰：晋文公与楚战，至凤黄之陵，履系解，因自结之。左右曰："不可以使人乎？"公曰："吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。"
季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能常为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
一曰：南宫敬子问颜涿聚曰："季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？"曰："昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。"
孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰："请用。"仲尼先饭辫黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰："黍者，非饭之也，以雪桃也。"仲尼对曰："丘 知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王之上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是以 上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。"
简主谓左右曰："车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何屩以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。"
费仲说纣曰："西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。"纣曰："子言，义主，何可诛？"费仲曰："冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采， 必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎？人臣不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？"纣曰："夫仁义者，上所以 劝下也。今昌好仁义，诛之不可。"三说不用，故亡。
齐宣王问匡倩曰："儒者博乎？"曰："不也。"王曰："何也？"匡倩对曰："博贵 枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。"又问曰："儒者弋乎？"曰："不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害 义，故不弋。"又问："儒者鼓瑟乎？"曰："不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。"宣王曰："善。" 仲尼曰："与其使民谄。下也，宁使民谄上。"
【译文】
经三
不顾君臣贵贱之理，而文王自系鞋带而自夸。不论在家或在朝，季孙一生虽很庄重却遇害。
说三
周文王伐崇国，到了凤黄之墟，袜带开了，就自己系上了。姜太公说："这是为什么？"王说："上等的人，先君和他们相处都是以师长相待；中等的人，都按好友相待；下等的人，都是先君使唤的人。现在，这些人都是先君的旧臣，所以没有可使唤的。"
还有一种说法：晋文公与楚国交战，到了凤黄之丘，鞋带开了，就自己系上了。左右说："不能让别人系上吗？"文公说："我听说：上等的人，先君同他们在一 起，都是他所敬畏的人；中等的人，先君同他们在一起，都是他所喜爱的人；下等的人，先君同他们在一起，都是他所轻视的人。寡人虽然没有才德，先君的人都 在，所以我难以使唤他们。"
季孙喜好士人，一辈子都很庄重，日常生活起居都和上朝一样。然而季孙偶然疏忽懈怠了，出了差错，没有保持经常。所以门客便以为讨厌自己了，彼此互相怨恨，终于把季孙杀了。因此，君子做事不要过分，不能走极端。
另一种说法：南宫敬子问颜涿聚说："季孙养活孔子的门徒，穿着朝服的人常常十多个和他在一起，他反而遇贼，这是为什么？"答说："从前周成王常接近俳优 侏儒放荡玩乐，但他和君子在一起决定国家大事，所以才能够完成他统治天下的大业。如今季孙养活孔子的门徒，常常穿着朝服，且十多个人同他在一起，然而他却 同俳优侏儒决定国家大事，因此才遇贼。所以说不在于同谁常在一起，而在于同谁决定国家大事。"
孔子在鲁哀公前侍坐，哀公赐给他桃子和 黄米饭。哀公说："请用。"仲尼先吃黄米饭，然后才吃桃子，左右都掩口偷着笑。哀公说："黄米饭不是吃的，是刷桃子的。"仲尼答说："丘知道了。黍子是五 谷之长，是祭祀先王的上等供品。瓜果有六种，而桃在最下，祭祀先王是不能上供太庙的。丘听说君子用低贱的去刷贵重的，没听说用贵重的去刷低贱的。现在用五 谷之长去刷下品瓜果，就是用上品去刷下品。丘认为这有碍礼义，所以不敢在宗庙祭品之前去品尝。"
赵简子对左右说："车上的席子太漂亮了。帽子即便低贱，必定戴在头上；鞋子即便贵重，必定穿在脚下。现在车上的席子是这个样子，太漂亮了，我要用什么样的鞋踩在上面呢？下面漂亮，就会耗损上面，这样就妨碍了礼义的根本。"
费仲劝殷纣说："西伯昌贤明，百姓都爱戴他，诸侯都归附他，不可不诛；不诛一定会成为殷王朝的祸害。"殷纣说："你说的是讲仁义的君主，怎么可以杀 掉？"费仲说："帽子即使破旧了，一定得戴在头上；鞋虽然五彩照人，也得踩在地上。如今西伯昌，是人臣，讲究仁义而人们向往他，终究要成为天下的祸害的， 他肯定要昌盛起来的吧？人臣不用贤德为君王效力，那可不能不杀掉。况且作为君主，杀戮臣下，又有什么过错？"殷纣说："要说仁义，那是君主劝勉臣下的，如 今姬昌喜好仁义，杀戮是不可以的。"劝说三次而不采纳，所以殷纣就灭亡了。
齐宣王问匡倩说："儒者下不下棋？"答说："不下。"王 问："为什么？"匡倩回答说："下棋以枭为贵，胜利的一定要杀枭。杀枭就是杀尊贵的。儒者认为有伤礼义，所以不下棋。"又问："儒者用带绳的箭射鸟吗？" 答说："不射。用带绳的箭射鸟，是从下害上，就如同臣下伤害君主一样。儒者认为伤害礼义，所以不用带绳的箭射鸟。"又问："儒者弹瑟吗？"答说："不弹。 瑟是用小弦奏大声，用大弦奏小声的，这是把大小的顺序颠倒了，贵贱变换了位置。儒者认为有碍礼义，所以不弹。"宣王说："好。"仲尼说："与其使人们向下 级讨好，还不如使人们向上级讨好。"
【原文】
经四
利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所 赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则钜不费金钱，孱不用璧。西门豹请复治邺，足以 知之。犹盗婴儿之矜裘与跀危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官与宣主之患臞马也。
说四
钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。
西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰："臣昔者不知所以治邺，今臣得矣， 愿请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。"文侯不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文侯迎而拜之。豹对曰："往年臣为君治邺，而君夺臣 玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。"遂纳玺而去。文侯不受，曰："寡人曩不知子，今知矣。愿子勉为寡人治之！"遂不受。
齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰："吾父之裘独有尾。"刖危子曰："吾父独冬不失裤。"
子绰曰："人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。"
桓公谓管仲曰："官少而索者众，寡人忧之。"管仲曰："君无听左右之请，因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官。君何患焉？"
韩宣子曰："吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。"周市对曰："使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。"
桓公问置吏于管仲，管仲曰："辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理；登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行；垦草仞邑， 辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田；三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马；犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足 矣；将欲霸王，夷吾在此。
【译文】
经四
应该禁止的却让他得利，应该得利的却去禁止，即使是 神仙也行不通；应该处罚的却去赞美，应该奖赏的却去诋毁，即使是帝尧也治理不好。建造了门又不让人们进，聚积财宝而又不让人们取，这就是祸乱产生的根源。 如果齐侯不听左右的谗言，魏侯不听赞美的话，而明察群臣，钜就不必花费金钱，孱也不必使用财宝。西门豹请求重新治邺，就足以说明问题了。就如同盗贼的儿子 夸耀皮袄，被砍者的儿子显示衣服。子绰说的左右画物，除蚁驱蝇。怎样才能不使桓公忧虑、韩宣子马瘦呢？
说四
钜是齐国的居士，孱是魏国的居士。齐、魏两国的君主不贤明，不能洞察境内的情况，而又偏听左右的话，所以这两个人用了很多金钱宝璧去求官。
西门豹做邺县县令，清廉正直，根本不谋私利，对左右很是傲慢。左右就相互勾结，都中伤他。一年以后，上缴钱粮，魏君把他的官印收了回去。西门豹请求说： "臣从前不知道怎样治邺，如今知道了，请求发给官印，让我试试重新治邺，若治理不好，臣愿伏斧锧腰斩之罪。"文侯不忍又把官印交给他。于是西门豹狠命搜刮 百姓，加紧善待左右。满一年之后，上缴钱粮，文侯迎接他并向他致意。西门豹答说："往年臣为君侯治理邺县，而君侯收回臣的官印；而今臣为左右治理邺县，而 君侯向臣致意。臣下不能治理了。"于是献上官印就要离去。文侯不接受，说："寡人以前不了解你，现在明白了。希望你勉为其难为寡人治理邺县吧！"终于没有 接受西门豹的辞职请求。
齐国有个狗盗的儿子和被砍脚者的儿子戏耍而相互夸口。狗盗的儿子说："唯独我爸爸的皮袄上有尾巴。"被砍者的儿子说："我爸爸唯独冬天不丢裤子。"
子绰说："人不能左手画方右手画圆。用肉去驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼去驱赶苍蝇，苍蝇会越来越猛。"
齐桓公对管仲说："官职少而要求的人太多，寡人很是犯愁。"管仲说："主公不要听从左右的请求，根据他的才干给他俸禄，按照他的功劳授予官职，就没有人敢于求官的了，主公还愁什么呢？"
韩宣子说："我的马料很多，可是马太瘦，这是为什么？寡人很犯愁。"周市答道："让马夫用草料喂饱，即使不让它肥，也是不可能的。名义上多给料，实际上很少，想让它肥，也是不可能的。主公不去考察实际情况，坐在那里发愁，马还是不能肥的。"
齐桓公问管仲怎样安排大臣的职务，管仲说："能辨明诉讼双方的真伪，廉洁而不贪财货，熟悉人情，夷吾不如弦商，请命弦商为大理；接待宾客，有礼有仪，严 肃谦让，臣不如隰朋，请命隰朋为大行；开垦土地，增产粮食，发展城镇，臣不如宁戚，请命宁戚为大田；三军已经排成阵势，使士兵视死如归，臣不如公子成父， 请命公子成父为大司马；敢于冒犯主公，极力进谏，臣不如东郭牙，请命东郭牙为谏臣。治理齐国，这五个人足够了；如若称霸天下，有夷吾在此。"
【原文】
经五
臣以卑俭为行，则爵不足以观赏；宠光无节，则臣下寝逼。说在苗贲皇非献伯孔子议晏婴。故仲尼论管仲与孙叔敖。而出入之容变，阳虎之言见其臣也；而简主之 应人臣也失主术。朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤，解狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。
说五
孟献伯相晋，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，晋无衣帛之妾，居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰："是出主之爵禄以附下也。"
一曰：盂献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰："子无二马二舆，何也？"献伯曰："吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多徒行，故不二 舆。"向曰："吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。"向出，语苗贲皇曰："助吾贺献伯之俭也。"苗子曰："何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐别贤不肖也。故晋国 之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故修车马，比、卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今 乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絮私名，献伯之俭也可与？又何贺？"
管仲相齐，曰："臣贵矣，然而臣贫。"桓公曰："使子有三归之家。"曰："臣富矣，然而臣卑。"桓公使立于高、国之上。曰："臣尊矣，然而臣疏。"乃立为仲父。孔子闻而非之曰："泰侈’逼上。"
一曰：管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归。庭有陈鼎，家有三归。孔子曰："良大夫也，其侈逼上。"
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳。冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭逼下。
阳虎去齐走赵，简主问曰："吾闻子善树人。"虎曰："臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县 令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。"主俯而笑曰："树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树 枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。"
中牟无令。晋平公问赵武曰："中牟，吾国之股肱，邯郸之肩髀。寡人欲得其良令也，谁使而可？"武 曰："邢伯子可。"公曰："非子之仇也？"曰："私仇不入公门。"公又问曰："中府之令，谁使而可？"曰："臣子可。"故曰："外举不避仇，内举不避 子。"赵武所荐四十六人，及武死，各就宾位，其无私德若此也。
平公问叔向曰："群臣孰贤？"曰："赵武。"公曰："子党于师人。"向曰："武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。及武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。"
解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰："夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。"故私怨不入公门。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰："子释罪，敢不再拜！"曰："举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。"
郑县人卖豚，人问其价。曰："道远日暮，安暇语汝。"
【译文】
经五
臣下卑躬节俭，那么爵位就不足以成为他的鼓励；宠信赞誉没有节制，那么臣下就会威逼主上。这个道理就表现在苗贲皇非难献伯、孔子议论晏婴的事上。因此仲 尼评论管仲和孙叔敖。阳虎的话说明他举荐的人在他有职和无职之间态度完全两样；而赵简子回答人臣的话，则失去了君主的权术。臣下结成朋党，互相唱和，君主 就会孤立；群臣荐举为公，臣下不互相唱和，君主才会明智。阳武将要做到赵武那样贤良，解狐那样大公无私，可是简子却以为栽了多刺的枳棘，这不是教化国人的 道理。
说五
盂献伯做了晋国的丞相，院子里长出野草，门外生出荆棘，吃饭就是一饭一菜，坐下没有两重席子，内室没有穿丝帛的妾，在家不用谷子喂马，出门没有随从副车。叔向听说了，就把这事来告诉苗贲皇。苗贲皇反对说："这是放弃主公的爵禄来讨好下人。"
另一种说法：盂献伯做了上卿，叔向前去祝贺，门外有车马，马只吃草，没有拌料。叔向说："您没有两套车马，这是为什么？"献伯说："我看到我们国家的 人，还有饥饿的样子，所以我不能给马喂料；还有很多头发花白的老者在路上行走，所以不置办两套车马。"叔向说："我开始是恭贺你当了上卿，现在又恭贺你的 节俭。"叔向出来，对苗贲皇说："帮我去祝贺献伯的节俭。"苗先生说："有什么可贺的呢？要说爵禄和服饰是区别功劳大小和贤与不肖的。所以晋国的法规，上 大夫两套车马，两辆战车；中大夫两套车马，一辆战车；下大夫一辆战车，这是明示等级身份的。况且卿必须掌军事，因此就得整备兵车战马，训练兵卒战士，以备 战争。有事可以防止意外，平时供应上朝。如今扰乱了晋国的政治制度，没有做好预防，只是完成了自己的节俭，纯洁了自己个人的声誉，献伯那样节俭可以吗？又 有什么可贺的呢？"
管仲做了齐国的丞相，说："臣虽在职务上贵重了，但我还很贫穷。"桓公说："让你也有三归之家。"管仲说："臣虽 然富裕了，但我还很卑贱。"桓公让他的地位在高氏、国氏两大家族之上。管仲说："臣位尊显了，可是臣不是公族，和您的关系还很疏远。"于是桓公就立他为仲 父。孔子听到后就不赞成，说："太奢侈了，就会威逼君主。"
还有一种说法：管仲父出门，车是红车篷，青车帷；回家要奏乐。庭院陈列大鼎，家里有集市租税十分之三的收入。孔子说："是一位有才干的大夫，可他的奢侈却威逼君主！"
孙叔敖做了楚国的丞相，坐的是骒马拉的竹板车，吃的是粗面饼和青菜汤，有时也吃点价格低贱的鱼干。冬天穿的是羊皮袄，夏天穿的是葛布衣，脸上带着饥饿的样子，然而他是位有才干的大夫，由于他的节俭，威逼下属。
阳虎逃出齐国投奔赵氏，赵简子问他："我听说你很善于栽培人？"阳虎说："臣在鲁国时，推举了三人，都做了令尹；后来我在鲁国获罪，他们就都来搜捕我。 我在齐国时，举荐了三人，一人做了齐君的亲信，一人做了县令，一人做了候吏；后来我获罪了，齐君的亲信不见我，县令迎着我就要捉拿捆绑，候吏追我追到边境 上，没追上才算完。我不善培养人才。"赵简子笑弯了腰说："栽橘子柚子，吃时甜美，闻时清香；栽枳子荆棘，长成了就要刺人。所以君子栽培人一定要慎重。"
中牟没有县令。晋平公问赵武说："中牟是我国的重镇，有如国家的股肱，是邯郸的膀臂。寡人想得到一个有才干的县令，派谁去好呢？"赵武说："邢伯子可 以。"平公说："他不是你的仇人吗？"赵武说："个人恩怨不能带到公家里来。"平公又问："内库之长，派谁去才行呢？"赵武说："臣子可以。"所以说： "举荐外人不避讳仇人，举荐家人不避讳己子。"赵武举荐四十六人，到赵武死时，各就宾客位置，他就是这样不培植个人的私德的。
晋平公 问叔向说："群臣之中，谁最贤良？"叔向说："赵武。"平公说："你袒护你的老上司。"叔向说："赵武站着好像禁不住衣服，说话好像说不出口，可是举荐的 人有好几十，人人都合乎他的本意，而公家又很得力。赵武子在世时，并没有利用他们为自家谋利，死时也没有把儿子托付给他们照顾，臣敢说他是最贤良的。"
解狐荐举仇人给赵简子做相室。他的仇人认为幸而解开了对自己的仇恨了，就前去拜谢。解狐就拉开弓迎面要向他射箭，说："推荐你，是公事，我认为你能担当这个职务。可是仇恨你，这是我们的私怨，我不能因私怨就阻拦君上任用你。"所以个人的恩怨是不入公门的。
另一种说法：解狐推荐邢伯柳做上党太守，邢伯柳前去拜谢说："您原谅了我的罪过，我怎敢不来拜谢！"解狐说："推举你，是公事；仇恨你，是个人的事。你走吧，我恨你和以前一样。"
有个郑县人去卖小猪，人家问价钱多少。他说："道远天晚，哪有时间告诉你。"
【原文】
经六
公室卑则忌直言，私行胜则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法而成侯收玺；管仲以公而国人谤怨。
说六
范文子喜直言，武子击之以杖："夫直议者不为人所容，无所容则危身。非徒危身，又将危父。"
子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰："夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听，未可必知，而汝已离于群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父也。"
梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺而免之令。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰："适幸，及齐不死而用齐，将何报我？"曰："如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？"封人怨之。
【译文】
经六
公室卑微软弱，就忌讳直言；办私事盛行，就很少有人为国建功。其证明就在范文子直言而范武子却用手杖打他的事上；子产尽忠进谏而子国却很生气而责备他；梁车奉公行法而赵成侯却收了他的官印；管仲一心为公却遭到国人的怨恨。
说六
范文子喜欢直言，他父亲范武子就用手杖打他："心直口快就不会被人家容纳，不被容纳就会危害自身；不但危害自身，还要危害到你的父亲。"
子产是子国的儿子。子产对郑国国君很尽忠，子国很生气地说："卓然独立于群臣之外，而唯独你尽忠于国君。国君贤明，就能听从你的忠言；不明，就不会听从 你。听与不听，不能事先肯定，可是你已经脱离群臣了。脱离了群臣，就一定会危及你自身。不仅仅危及自身，还要危及你父亲。"
梁车刚刚做了邺县县令，他姐姐去看望他，天黑了，她去晚了，城门关上了，她就爬过外城门进去了。梁车于是就用刑砍去他姐的脚。赵成侯认为他没有人情味，收回官印而免去了他的县令职务。
管仲被绑缚着，从鲁国去齐国，路上又饥又渴，路过绮乌边防官而恳求饭食。边防官跪着进奉饭食，异常恭敬。边防官偷偷地对管仲说："如果万幸，到了齐国不 死而又被重用，你用什么来报答我？"管仲说："如果像你说的那样，我就选任贤良，使用干才，奖赏功劳。你要我怎样报答你呢？"边防官恨透了他。