第十节 十过
十过：一曰，行小忠，则大忠之贼也。二曰，顾小利，则大利之残也。三曰，行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰，不务 听治而好五音，则穷身之事也。五曰，贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六日，耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰，离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八 曰，过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰，内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰，国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
【译文】
十种过错：一是尽小忠，这就成了大忠之祸。二是顾小利，这就成了大利之害。三是行为偏邪，对诸侯无礼，那就是自取灭亡的最大诱因。四是不务治国而喜好音 乐，那就只能走上困危自身的道路。五是贪得无厌，刚愎自用，这就是灭国杀身的根由。六是沉溺于歌舞女色，不顾国家政务，这就是亡国的祸水。七是离开国都， 到远方去游乐，不顾忠臣的进谏，这就是危害自身之路。八是有错误而又不听忠臣的劝告，只是按照自己的想法去做，就会丧尽崇高的名声，而开始被人耻笑了。九 是内不量力，外仗盟国，这就是削弱国家的祸根。十是国小而对人无礼，又不听忠臣的谏阻，势必走上绝路。
【原文】
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰："嘻!退，酒也。"谷阳曰： "非酒也。"子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其 幄中，闻酒臭而还，曰："今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不谷无复战矣。"于是还师而去，斩司马子反 以为大戮。故竖谷阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。
【译文】
什么 叫小忠？从前楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚国的军队打败了，楚共王的眼睛又被射伤。当交战激烈之时，司马子反渴了要喝水，小童谷阳就端着一壶酒来给司马 喝。子反说："哎呀!拿回去，这是酒。"谷阳说："不是酒。"子反接过来就喝了。子反的为人，就是喜欢酒，就认为酒美，喝起来就没个够，结果喝醉了。战斗 已经结束了，楚共王想再战，叫人招唤司马子反，司马子反以心疼得厉害为由而推辞了。共王坐车亲自到司马那里，一进帐就闻到酒气，便回来了，说："今天的战 斗，寡人自身也受伤了。我倚仗的就是司马，而司马又醉成这等模样，这就是看着楚国的灭亡而不顾我的部队呀。寡人也没法再打了。"于是班师而归，斩司马子 反，陈尸示众。所以说竖谷阳进酒，并不是仇恨子反，他的心是忠于子反，而且是爱子反的，然而恰恰把子反害了。因此说，尽小忠，就是对大忠的祸害。
【原文】
奚谓小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之 乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而 著之外厩也。君勿忧。"君曰："诺。"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰："不可许。夫虞之有虢也， 如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。"虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，兴 兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰："璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利， 则大利之残也。
【译文】
什么叫小利？从前晋献公想要向虞国借道去征伐虢国。荀息说："您还是用垂棘美玉和屈产宝 马去贿赂虞公，求他借道，他一定能借给我们。"献公说："垂棘美玉是我父亲的珍宝，屈产宝马是寡人的骏马。如果他接受了我们的礼物而不借道给我们，那可怎 么办？"荀息说："他不借道，一定不敢接受我们的礼物。如果接受我们的礼物而借道给我们，那么这珍宝就如同从内库取出来而收藏在外库一样，马就如同从里面 的马棚牵出来而拴在外头的马棚里一样。您不必忧虑。"献公说："好。"就让苟息带着垂棘美玉和屈产宝马去贿赂虞公而请求借道。虞公贪图璧玉和宝马就想答应 下来。宫之奇进谏说："不能答应。虞国和虢国的关系就如同牙床和腮帮的关系一样，腮帮依靠牙床，牙床也要依靠腮帮，虞、虢两国的形势正是这样。如果借道给 他们，那么虢国早晨灭亡了，虞国晚上也就会跟着灭亡。不行，请不要答应。"虞公不听，就把道借给晋国了。荀息征伐虢国，把虢国攻下来。回国过了三年，又起 兵征伐虞国，又把虞国攻下来。荀息牵着宝马拿着璧来报告献公，献公说："璧还是那块璧。尽管如此，马齿可是增加了。"虞公的军队垮了，国土没有了，这是什 么原因呢？就是爱小利而不考虑后果。所以说，顾小利，就成了大利的祸害。
【原文】
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之 会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君，拘齐庆封。中射士谏曰："合诸侯，不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为藜丘之蒐而戎、狄叛之， 由无礼也。君其图之。"君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
【译文】
什么叫行为偏邪？从前楚灵王在申国与诸侯会盟，宋太子来迟了，就抓起来关禁闭；又戏弄徐君，还把齐国国相庆封拘押起来。中射士进谏说："会合诸侯，不能 无礼。这是存亡的关键。从前夏桀在有戎会合诸侯，有缗就背叛他了；殷纣在藜丘会合诸侯围猎，戎、狄就背叛他了；这都是因为无礼。请君主还是考虑考虑吧！" 灵王不听，还是照自己的想法去做。过了不到一年，灵王到南方去游乐，群臣趁机夺了他的王位。灵王最后饿而死乾溪。所以说，行为偏邪，刚愎自用，对诸侯无 礼，那就是自取灭亡。
【原文】
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新 声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰："有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。"师涓曰："诺。"因静坐抚 琴而写之。师涓明日报曰："臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。"灵公曰："诺。"因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公 起。公曰："有新声，愿请以示。"平公曰："善。"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰："此亡国之声，不可遂也。"平公曰："此道 奚出？"师旷曰："此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。" 平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"师涓鼓究之。平公问师旷曰："此所谓何声也？"师旷曰："此所谓清商也。"公曰："清商固最悲乎？"师旷曰： "不如清徵。"公日"清徵可以闻乎？"师旷曰："不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。"平公曰："寡人之所好者，音也，愿试听 之。"师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大 说。坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰："音莫悲于清徵乎？"师旷曰："不如清角。"平公曰："清角可得而闻乎？"师旷曰："不可。昔者黄帝合 鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鲒，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄， 不足听之。听之，将恐有败。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。"师旷不得已而鼓之。一奏而有玄云从西北方起；再奏之，大风至大雨随之，裂帷 幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。此后晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
【译文】
什么叫喜好音乐？从前卫灵公到晋国去，路经濮水，在河边卸了车又放开马，搭好帐篷睡下。到了半夜，听见外边传来弹奏的新曲声而非常喜欢。让人问：左右近 臣，都说没听见。于是把乐师师涓叫来，告诉他说："外边有弹奏新曲的，问左右近臣，都说没听见。那情景很像神仙的乐曲，先生你听听给我记下来。"师涓说： "是。"于是静坐而抚琴并抄录了乐曲。师涓第二天禀报说："臣已经得到了，但还不熟习，请求再给一宿时间熟习这支曲子。"灵公说："好吧！"师涓留在那里 一宿反复练习。第二天熟习了，这才到晋国去。晋平公在施夷台阁中款待他们。酒意正浓时，灵公站起来说："有一支新曲，想要请您听听。"平公说："好。"于 是叫师涓，让他坐在乐师师旷的旁边，搬过琴弹奏起来。乐曲还没有奏完，师旷就按住琴不让他再弹了，说："这是亡国之音，不能再弹奏了。"平公说："这支乐 曲是从哪儿来的？"师旷说："这是师延作的，是给殷纣王作的靡靡之音。后来武王伐纣，师延往东逃跑，跑到濮水就投河了。所以听到这支乐曲的人，一定是在濮 水之上。先听到这支乐曲的，那个国家一定会削弱，不能再演奏了。"平公说："寡人所喜好的是音乐，先生还是让他奏完吧！"师涓弹奏完毕。平公问师旷说： "这是什么乐调？"师旷说："这是清商乐调。"平公说："原来清商是最悲伤的吗？"师旷说："清商调不如清徵调。"平公说："清徵调可以听听吗？"师旷 说："不可以。古时听清徵调的都是有德之君。而今您的德行还不够，不足以听这样的乐调。"平公说："寡人所喜欢的是音乐，想试听一下。"师旷不得已，把琴 放好就演奏起来。剐奏一段序曲，有十六只黑鹤从南方飞来，聚集在廊门的屋脊上。接着弹奏时，鹤都整整齐齐排列起来。奏到高潮时，鹤都伸直脖颈鸣叫起来，又 舒展双翼，翩翩起舞，那鸣声和于宫商之音，那声音在天上都可以听到。平公大喜，在座的没有不高兴的。平公提起酒壶站起身，给师旷祝酒，然后返回坐席问： "乐曲没有比清徵再悲的了？"师旷说："清徵还不如清角调。"平公说："清角调可以听听吗？"师旷说："不可以。从前黄帝在泰山之上会合神仙，坐在高大的 象车之中，有六条蛟龙驾车，木神做辖站在车轴的两端，蚩尤在前，风伯除尘，雨师洒道，虎狼在前，诸神在后，腾蛇伏在地上，凤凰在天空飞翔，大会神仙，制作 成清角乐调。如今您的德行还不够，不足以听这样的乐调。要听，怕有闪失。"平公说："寡人老了，所喜好的就是音乐，愿意听到底。"师旷不得已，不得不演 奏。演奏刚刚开始，就有黑云从西方升起；再继续演奏时，大风到了，大雨也紧跟着下起来，堂上的帷幕都被风撕裂，俎豆祭品也撞碎，廊瓦也给掀掉了。坐着听乐 的人都跑了，平公非常恐惧，趴伏在廊室之间。此后晋国大旱，大地都干旱得寸草不生，旱了三年。平公终于得了疲弱之病。所以说：不务治国，而喜好音乐不止， 那就只能走上困危自身的道路。
【原文】
奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年， 因令人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰："不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地 他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。"康子曰："诺。"因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请地于魏。 宣子欲勿与，赵葭谏曰："彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"宣子诺。因令人致 万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰："夫知伯之为人也，阳亲而阴疏。三使 韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？"张孟谈曰："夫董阏于，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已 矣。"君曰："诺。"乃召延陵生，令将车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子 惧，乃召张孟谈曰："寡人行城郭及五官之藏，皆不具备，吾将何以应敌？"张孟谈曰："臣闻圣人之治，藏于民不藏于府库，务修政教不治城郭。君其出令，令民 自遗三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余者入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。"君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵。居五日而城郭已 治，守备已具。君召张孟谈而问之曰："吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余。吾奈无箭何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚 墙之，有楛高至于丈。君发而用之。"于是发而试之，其坚则虽茵簵之劲弗能过也。君曰："吾箭已足矣，奈无金何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋阳也，公宫令 舍之堂，皆炼铜为柱质，君发而用之。"于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决 晋阳之水以灌之。围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫赢病。
襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫赢病，吾恐 不能守矣!欲以城下，何国之可下？"张孟谈曰："臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。"张孟谈见韩、 魏之君曰："臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。"二君曰："我知其然也。虽然，知伯之为人也，粗中而少亲。我谋而觉，则 其祸必至矣。为之奈何？"张孟谈曰："谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。"二君因与张孟谈约二军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。襄子 迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰："二君貌将有变。"君曰："何如？"曰："其 行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。"君曰："吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利， 何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今 日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。"君曰："子置勿复言。"智过曰："不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。"君曰："亲之奈 何？"智过曰："魏宣子之谋臣日赵葭，韩康子之谋臣日段规，此皆能移其君之计。君其与二君约，破赵国，因封二子者各万家之县一，如是，则二主之心可以无变 矣。"知伯曰："破赵而三分其地，又封二子各万家之县一，则吾所得者少。不可。"智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之 吏而决其水灌知伯军。知伯救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀 身之本也。
【译文】
什么叫贪得无厌，刚愎自用？从前智伯瑶率领韩、赵、魏三家军队去攻打范氏、中行氏，把他们给 灭了。回来之后，休整几年，便派人到韩氏那里请地。韩康子想不给，段规进谏说："不能不给呀!智伯的为人，贪婪傲慢而又刚愎自用。他来要地而不给，那他一 定会出兵来对付我们。主公还是给他吧!给他，他就会养成癖性，又会向别家去要地。别家如果有不听从的，智伯就一定会出兵。这样，韩氏就可以避免灾祸而等待 事态的变化。"康子说："好吧。"于是派使者送去一个万户大县。智伯很高兴，又派人去向魏氏请地。宣子想不给，赵葭进谏说："他们跟韩氏要地，韩氏给了。 跟魏氏要地，魏不给，那就是魏氏内自刚强，可是外头得罪了智伯。如果不给，他出兵攻魏是肯定的。不如给他。"宣子也答应了。于是也派人送去万户大县一县。 智伯又派人到赵氏那去请蔡和皋狼之地，赵襄子不给。智伯就暗地里和韩、魏两家约定将要攻赵。襄子把张孟谈叫来告诉他说："智伯为人，表面上跟你亲近，内心 却和你相远。三次派人到韩氏、魏氏那里去，但都没有到寡人这里，他们要对寡人用兵是肯定无疑。如今我们到哪里去才能安定下来？"张孟谈说："要说董阏于， 是简主的才干之臣，他治理晋阳，又有尹铎继承了他的教化，余风犹存，主公就定居在晋阳吧。"襄子说："好吧。"于是把延陵生叫来，让他带领车骑先到晋阳， 襄子随后也去了。襄子到了，巡视城廓，察看公府各处库藏。城郭不完整，仓中没有储粮，府中没有存钱，库里没有甲兵，公府也没有守备器械。襄子心里真有些恐 惧，就把张孟谈找来说："寡人巡视城郭，察看公府库藏，处处都不完备，我们用什么迎敌？"张孟谈说："臣下听说圣人治国，一切收藏在民间而不是收藏在公 府，尽力搞好教化而不在于修缮城郭。主公只管下令，让百姓自留三年的粮食，有剩余的上交官仓；留三年的财用，有余钱上交国库；有剩余劳力的去修缮城郭。" 主公当晚下令，第二天，官仓里的粮食盛不下了，国库的钱再也装不进去了，仓库已经无处容纳兵器了。过了五天，城郭也已修好，守备器械皆已具备。襄子找张孟 谈问他说："我们的城郭业已修好，守备器械已经具备，钱粮也足够了，铠甲兵器也有富余。就是没有箭可怎么办？"张孟谈说："臣下听说董先生治理晋阳，公宫 的垣墙都是用荻蒿和梏树荆条修筑的，有的梏枝长的可达一丈。
主公叫人扒开墙用就是了。"于是扒开墙，做成箭一试，那荆条坚劲的程度， 即使是最强的箭杆材料箘簵，也无法超过。襄子说："我们的箭杆已经足够了，可是没有铜又怎么办呀？"张孟谈说："臣下听说董先生治理晋阳，公宫和县衙的大 堂，都是用炼好的铜做的柱脚石，主公命人拆出来用就是了。"于是让人拆出来使用，需要的铜用也用不完。号令已经下达，守备器械业已具备。三家军兵果然到 了。晋阳城战斗就开始了。三个月也没有攻下，只好让部队散开，掘开晋水堤坝来灌晋阳城。把晋阳一围围了三年。城里的人搭巢而居，悬锅做饭，粮饷就要用完 了，士大夫瘦得皮包骨又有了病。襄子跟张孟谈说："粮食没有了，钱财也用完了，士大夫瘦弱病重，怕是不能守了!我想把城交出去，交给谁好呢？"张孟谈说： "臣下听说，灭亡了就无法再生存，危急了就无法再安定，无须去顾及尊严与智慧了。主公还是放下这种打算吧!臣请求暗地里出城，去见韩、魏之君。"张盂谈出 城见韩、魏之君说："臣下听说唇亡则齿寒。如今智伯带领二位主公来攻赵氏，赵氏就要灭亡了。赵氏一亡，那么二位主公就是下一个了。"韩、魏二主说："我们 也知会是那样。尽管如此，知伯的为人，心狠而少恩。我们的谋划一旦被发觉，大祸就一定来临。那又怎么办？"张孟谈说："计出二位主公之口而入臣耳，别人是 不会知道的。"韩、魏二主于是和张孟谈约定三军共同反攻智伯，定好日期。夜里，让张孟谈回晋阳城，回报韩魏二主反攻智伯的密谋。襄子迎接张孟谈一拜而又再 拜，又是惊恐又是高兴。韩、魏二主待张孟谈回城之后，就去朝见知伯，出来时在辕门外遇见智过。智过觉得他们的脸色很奇怪，就入帐去见智伯说："从韩、魏二 主的脸色来看，怕是有变故。"智伯说："会怎样呢？"智过说："那走路的样子是矜持的，意态是高远的，并不是以往的情态，主公不如先下手。"智伯说："我 跟二主相约是很严肃的，破赵后三分其地，寡人所以跟他们很亲密，他们不会坑骗我。驻兵晋阳业已三年，如今朝夕即将攻下便可得利，他们为什么会有别的心思？ 一定不会那样。先生放心，不必忧虑，不要再说出口就是。"第二天一早，韩、魏二主朝见智伯出来，又在辕门看见智过。智过进帐说："主公把我的话告诉二主 了。"智伯说："怎么知道的？"智过说："今天二主朝见之后出来，看见臣时他们脸色都变了，还盯盯看着臣。这一定有变化，主公不如把他们杀了。"智伯说： "先生放心，不要再说了。"智过说："不行，一定要杀了他们。如不杀，就亲近他们。"智伯说："怎样亲近他们？"智过说："魏宣子的谋臣是赵葭，韩康子的 谋臣是段规，这两个人都能左右他们主公的心计。主公和韩、魏二主相约，破赵之后封二先生各万户大县一县。这样，二位君主的心就可以不变了。"智伯说："破 赵之后三分其地，再封二先生各万户大县一县，那我得到的就少了。不行。"智过看他不听忠谏，就出来了，于是便把他的氏族改作辅氏。到了他们约定的日期的那 天晚上，赵氏的兵杀了守堤的官吏，挖开缺口倒灌智伯军。智伯军队去救水就忙乱起来，韩、魏两家军兵分成两翼夹击智伯军，襄子的军兵冲到智伯之前，把智伯的 军兵杀得大败并生擒了智伯。智伯身死兵败，领地被分为三，为天下所耻笑。所以说：贪得无厌，刚愎自用，这就是灭国杀身的根由。
【原文】
奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰："寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以。"由余对曰："臣尝得闻之矣，常以俭得 之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人，何也？"由余对曰："臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铡。其地南至交趾，北至幽都，东 西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十 三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内；缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人 受之，作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰："俭其道 也。"由余出，公乃召内史廖。而告之，曰："寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何？"内史廖曰："臣闻戎王之居，僻陋而道 远，未闻中国之声。君其遗之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。"君曰："诺。"乃使内史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请 期。戎王许诺见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地 形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，亡国之祸也。
【译文】
什么叫沉溺于 歌舞女色？从前戎王派由余去聘问秦国，秦穆公问他说："寡人曾经听人讲过治国的道理，可是没能亲眼看到，我想听听古时明主得国失国都常常是因为什么。"由 余回答说："臣下曾听人讲过，常是由节俭得国，由奢侈失国。"穆公说："寡人不耻下问治国之道于先生，先生就用节俭来回答寡人，这是怎么回事呀？"由余回 答说："臣下听说从前帝尧治理天下的时候，用泥碗吃饭，用瓦盆喝汤。他的领土南到交趾，北到幽都，东西到日月出没的地方，没有不宾服的。帝尧禅让天下，虞 舜继承下来，为了制作食器，砍伐山木，然后截断，再用扁铲削光，然后用黑漆漆上，送到宫中作为食器。诸侯认为过于奢侈，不宾服的诸侯国就有十三个。虞舜禅 让天下，让位给禹，禹造祭器，外头用墨染，里面还用大红画上画；用缦帛做褥垫，用蒋草做席还镶上斜纹的边，酒杯酒碗都有彩绘，酒樽祭桌都有装饰。这就更奢 侈了，因而不宾服的诸侯国有三十三个。夏王朝灭亡了，殷商接替王位，制作天子车，上建天子旗，有九个飘带，食器都有雕刻的图案，酒碗酒杯都有镂刻的花纹， 墙壁涂白，台阶抹灰，坐垫坐席都有雕刻般的花纹。这就更加奢侈了，因而不宾服的诸侯国竟达五十三个。在上位的人都知道文采华丽了，于是愿意服从的诸侯国就 更少了。因此臣说："节俭是治国之道。"由余出去之后，穆公就召内史廖来，把这件事告诉他，说："寡人听说邻国有圣人，就成了自家的忧患。现在由余就是圣 人，寡人很是忧愁，可怎么办呢？"内史廖说："臣下听说戎王居住的地方，偏僻简陋，道路又远，没有听过文明的声乐。君主送给他一些歌舞美女，以扰乱他的国 政，然后再为由余请缓归期，以疏远他们君臣而阻隔由余对戎王的规劝。他们君臣之间有了隔阂之后就可以算计他们了。"穆公说："好。"就派内史廖送给戎王十 六名歌舞美女，顺便为由余请缓归期。戎王答应了，看见了歌舞美女，可高兴了，摆上酒席，围上帷帐，每天只是听歌观舞，到年底了也不迁移，牛马死了一半。由 余回来了，便进谏戎王，戎王不听，由余于是离开戎王到秦国来。秦穆公欢迎他，拜为上卿，问戎王的军兵士气和他们的地形。已经把戎王的情况掌握了，这才举兵 去攻打，兼并国家十二个，开拓领地一千里。所以说：沉溺于歌舞美女，不顾国家政务，这就是亡国的祸根。
【原文】
奚谓离内远游？昔者田成子游于海而乐之，号令诸大夫曰："言归者死。"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得？"田成子曰："寡人 布令曰：言归者死’，今子犯寡人之令。"援戈将击之。颜涿聚曰："昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身，以三之可也。臣言为国，非为身也。"延颈 而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内田成子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道也。
【译文】
什么叫离开国都到远方去游乐？从前田成子到海边去游览而感到高兴。对大夫下令说："说要回去的杀头。"颜涿聚说："主公在海边游览而感到高兴，可是有人 在图谋夺取君位又怎么办呢？主公虽然高兴，可是能得到什么呢？"田成子说："我已经下令了，‘说要回去的杀头’，现在先生触犯我的命令了。"拿起戈来就要 砍他。颜涿聚说："从前夏桀杀关龙逢而殷纣杀王子比干，如今您虽杀臣之身，算起来可是三个人了。臣下说的话是为了国家，可不是为了自身呀！"说着伸着脖子 向前走来说："您砍吧！"于是田成子放下戈催促驾车回都城去了。到了都城三天，就听说城里有人谋划不接纳田成子的事。田成子之所以终于得到齐国的原因，就 是颜涿聚的力量呀!所以说：离开国都，到远方去游乐，这就是危害自身的做法。
【原文】
奚谓过而不听于忠臣？昔者 齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰："仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？"管仲曰： "臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。"君曰："鲍叔牙何如？"管仲曰："不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯 民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。"公曰："然则竖刁何如？"管仲曰："不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自猜以 为治内。其身不爱，又安能爱君？"公曰："然则卫公子开方何如？"管仲曰："不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父 母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？"公曰："然则易牙何如？"管仲曰："不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之， 君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？"公曰："然则孰可？"管仲曰："隰朋一可。其为人也，坚中。而廉外，少欲而 多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸王之佐也，君其用之。"君曰："诺。"居一年余，管仲死，君遂不 用隰朋而用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁，而死南门之寝公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横 行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者。何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
【译文】
什么叫有错误而又不听忠臣的劝告？从前齐桓公会合诸侯九次，匡扶周天子一次，管仲辅佐他，成为五霸之首。管仲老了，不能操劳国事了，在家休养。桓公去问 他："仲父有病在家，假如这病不幸不起，国事交给谁呢？"管仲说："臣下老了，不能再问政了。尽管如此，臣下听说，了解臣下的没有比君主再清楚的了；了解 儿子的没有比父亲再清楚的了。君主试着按照您的想法来决定吧！"桓公说："鲍叔牙怎样？"管仲说："不可以。鲍叔牙为人刚愎自用而且豪横。太刚就会粗暴地 侵扰百姓，任性就会不得民心，豪横就会不听使用。他对这些都毫无顾忌，他不能做霸主的良佐。"桓公说："那么竖刁怎样？"管仲说："不可以。从人之常情来 看，没有不爱惜他自身的。主公嫉妒而喜好女色，竖刁为了管理宫中的事务自宫而进。他对自己的身体都不爱，又怎能爱主公呢？"桓公说："那么卫公子开方怎 样？"管仲说："不可以。从齐国到卫国不过十天的路程，开方为了侍候君主，迎合君主的意欲，十五年都不回去看望父母，这不是人之常情。’他对父母都不亲， 又能亲君主吗？"桓公说："那么易牙怎样？"管仲说："不可以。易牙给君主调味，君主所未曾食过的只有人肉了，易牙就蒸了他儿子的头进奉君主，这是君主知 道的。人之常情没有不爱自己子女的，而今蒸了他的儿子作为膳食进奉给君主，他儿子都不爱，又怎能爱君主呢？"桓公说："那么谁可以呢？"管仲说："隰朋可 以。他为人，内心坚贞而行为正直，欲望少而信实可靠。内心坚贞，就完全可以作为表率；行为正直，就可以委托大任；欲望少，就能统率群众；信实可靠，就能亲 近邻国。这才是称霸的辅佐之才，主公还是用他吧！"桓公说："好。"过了一年多，管仲死了，桓公就不用隰朋而用竖刁。刁掌政三年，桓公南游堂阜，竖刁领着 易牙、卫公子开方以及大臣作乱。桓公又渴又饿而死在南门守卫住的屋子里，死了三个月还没有下葬，蛆虫都从门缝爬了出来。桓公的军队天下无所阻挡，为五霸之 首，然而终于被他的臣下谋害，失去了崇高的名声，为天下所耻笑。这是什么缘故呢？就是不听管仲忠告的过错。所以说：有错误而又不听忠臣的劝告，独行己意， 那就要丧尽崇高的名声而被人耻笑了。
【原文】
奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰："与国不 可恃也，岂如因张仪为和于秦哉!因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之 曰："韩朋将西和秦，今将奈何？"陈轸曰："秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南向楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其 车，重其币以奉韩，曰：‘不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意移于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’"韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩 使者曰："报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。"使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰："不可。夫以实告我者秦也，以名救我者楚也。听楚之虚言而轻强秦之 实祸，则危国之本也。"韩君弗听。公仲怒而归。十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃 诸侯者，则国削之患也。
【译文】
什么叫内不量力？从前秦国攻打宜阳，韩氏非常焦急。公仲朋对韩君说："盟国是靠 不住的，还不如借助张仪的力量跟秦国讲和吧!送给他们一座名城，跟他们到南方去攻打楚国，这是解除秦国对韩的祸患而把它转嫁给楚国了。"韩君说："好。" 于是就告诫他做好起程准备，即将西行与秦讲和。楚王听说了，很是恐惧，把陈轸叫来告诉他说："韩国的公仲朋即将西去与秦国讲和，如今可怎么办呢？"陈轸 说："秦国得到韩的城池一座，驱赶那里训练有素的士兵，秦、韩合而为一南来攻楚，这是秦王在祖庙里都要祈求祷告的，那一定会成为楚国的大害。君王赶紧派可 靠的使臣到韩国去，车马多些，礼品重些，说：‘寡人之国虽小，士兵都已调集起来了，希望贵国能向秦国表示不屈的意向。就便请贵国派使臣人楚境来看看楚国的 起兵。’"韩派人到楚国来了，楚王调集车骑摆在使者的路上，并对韩使者说："报告韩国国君吧，就说敝邑之兵，马上就进入韩国国境了。"使者回报韩君，韩君 异常高兴，就不让公仲到秦国去了。公仲说："不可。实际上祸害我们的是秦国，用虚名来救我们的是楚国。听楚国的虚言而轻视强秦的实祸，就是危害国家的根 本。"韩君不听。公仲气极了，就回家了。十天没有朝见韩君。宜阳就更紧急了，韩君让使者到楚国去催促发兵，使者一个接连一个，前后都可以望得见，而楚兵竞 没有：来。宜阳果然被攻下，为诸侯所耻笑。所以说：内不量力，外使诸侯，这就是削弱国家的祸根。
【原文】
奚谓国 小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰："臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即 恐为曹伤。君不如杀之。"曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰："公从外来而有不乐之色，何也？"负羁曰："吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋 公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。"其妻曰："吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛 无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。"负羁曰："诺。"盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入 楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰："昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷 不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？"群臣皆曰："善。"公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为 晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。"又令人告釐负羁曰："军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡 人将以为令，令军勿敢犯。"曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅 之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
【译文】
什么叫国小无礼？从前晋公子重耳出亡，路 过曹国，曹君在重耳洗浴裸露身体时去偷看。釐负羁和叔瞻侍奉在前。叔瞻对曹君说："臣下观察晋公子，并非寻常人物。主公对他无礼，他如果能回国而起兵，就 恐怕是曹国的祸害了。君主不如把他杀了。"曹君不听。釐负羁回到家里很不高兴，他的妻子问他："您从外边刚回来，有不高兴的样子，这是为什么？"负羁说： "我听说，有福轮不到，有祸脱不过。今天君主招呼晋公子来，然而又对他无礼。我还在跟前，因此不乐。"他妻子说："我看晋公子，那真是大国之主。他的左右 侍从，那真是大国的卿相。如今没办法才逃亡在外，从曹国经过，而曹君对他无礼。这人要能回国，一定会诛杀无礼，那曹国就要首当其冲了。先生为什么不先去表 白您忠于公子的意思呢？"负羁说："好。"就在罐子里装上黄金，再用饭装满，在上面又加一块璧玉，夜里让人送给公子。公子见使者，再拜行礼，接受了餐饭而 辞却了璧玉。公子从曹到楚，自楚到秦。在秦国住了三年，秦穆公召集群臣商议说："从前晋献公和寡人有交情，诸侯没有不知道的。不幸献公离开了群臣，差不多 十年了。由于嗣子不行，我怕他们会把宗庙弄得无人洒扫，土谷神庙也得不到祭祀。照这样乱下去，这就不：是与人交往的情理了。我想帮助重：耳回晋国，你们看 怎样？"群臣都说："好！"穆公于是起兵，战车五百辆，精锐骑兵两千，步兵五万，帮助重耳回晋国，立为国君。重耳即位三年，就出兵攻打曹国。让人告诉曹君 说："把叔瞻吊出来，我要把他杀了陈尸示众。"又让人告诉釐负羁说："士兵攻城，我知道先生不会离开曹国。先生的闾门挂上标志，寡人就下令，命令士兵不许 进入。"曹国百姓一听说，带领他们的亲属去釐负羁的闾里求得保护的就有七百多家。这就是札的作用。因为曹国是一个小国，而且靠近晋、楚两大国之间，那里的 国君的危殆就像累卵一样，再用无礼去对待大国，这就是自取灭亡的根由。所以说：国小无礼，又不用谏诤的忠臣，势必走上绝路。