第七节 商鞅的用人思想
战国时期是一个需要大量治国人才的时期，因此，几乎所有学派，所有的思想家都提到了重视贤才、选拔和重用贤才的问题。像 墨子，就是一个典型，他就是使劲提倡重贤的。墨子提出尚贤的思想："虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断之以令。"他还根据 "量功分禄"的原则，提出"官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之"的可上可下、能上能下的原则。商鞅的用人思想，在这样一个原则上，与墨子的基本 精神是一致的。
商鞅的用人思想，强调了这么三条原则：
一是从有爵位的人员中提拔官员。他明确地提出"不官无 爵"，秦人取得爵位的途径是二条：一是建立军功，二是通过向国家交纳相当数量的粮食。有爵之人主要是军功人员，让他们当官，既是秦国"国以功授官子爵"的 原则的确认，这也可以看作是秦对建立军功人员实行重奖政策的一个延伸。这有利于秦国迅速崛起的军功地主阶层参与各级政权。
二是不用游 说之士。他把满足以"巧言虚道"求官的人称做"劳民"，意即博取那些对国家无用之士的欢欣。商鞅痛恨这类人，他绝不允许"垂衣裳而谈说者"得到好处。然 而，从《商君书》也看得出，当时又确实存在力图以言取官的现象，这当然是与商鞅鼓励农战和加强统治的政策相违背的。他明确宣布：都根据功绩来取官爵，否 则，即使嘴巴再会说，也没有用。
三是不用那些走门路，搞贿赂的人。从《商君书》可以看出，当时存在着"下动众取货以事上而以求迁"的丑恶现象。"多货，则上官可得而欲也"，这是一部分官员的心态。商鞅是坚决主张堵住这条邪路的。
虽然商鞅表述过用贤人的思想，但他对于何为"贤人"，思想既混乱，又狭隘，他所需要的贤人，实际上是有干练的行政才能，又能忠实地执法的人，而思想新颖、活跃，善于思考和论辩的人才，反而是为他所忌的。
他要求严厉查处"邪官"。
什么是"邪官"，商鞅没有给予具体的解释，但这似乎又无需解释，古往今来，只要有了官，只要还有官，谁不知道"邪官"。
贪污腐化是邪官，徇私舞弊是邪官，草菅人命是邪官，不问民谟是邪官。
在人们所听到过的名字中，随便可以举出一串来。高俅是邪官，梁中书是邪官，和坤是邪官，王宝森是邪官。
自古以来，老百姓吃邪官的苦头可吃够了，可以说，没人不恨邪官。
但是，哪朝哪代没有邪官？有的朝代还管得严些（大多也只是在立国之初），有的就让邪官成了气候，无法无天，百姓更是吃尽苦头。
很多人没有听说过商鞅对邪官的态度，要是知道商鞅是那样痛恨邪官，恐怕真还会觉得商鞅可爱呢。
当然，商鞅对邪官那样也并不是爱百姓，为了保护百姓，而是为了建立一个正常的政治秩序，他不能容忍那些目无法纪而又占着官位的蠹虫肆意践踏法制，这样， 国家毫无秩序可言，一片混乱，哪里还谈得上富强壮大。他说："官无邪，民不敖，"官不坏，百姓就不会游荡在外，而会安心在家务农，正因为这，他才那么重视 不让"民中苦官"的情况出现。
看来，商鞅为压制邪官还是尽了一定努力的。也许，秦国的老百姓后来拥护商鞅，其中很重要的原因正是因为商鞅为他们减轻了邪官的祸害吧。
在他看来，官员最重要的是必须懂法，一切行动、政措都必须以法律为准绳。他说："吏不敢非法遇民，民又不敢犯法，"这样来确立官与民的共同准则。
由此可见，商鞅不仅严格地约束民众，而且对官吏也是极其严格的。
正因为这样，秦国的吏治澄清，无人敢于贪赃枉法，结党营私，或者是办事拖沓，玩忽职守。战国末年，到过列国的赵国人荀况（荀子）也到了秦国，他概括了他 在秦国的观感，谈到对其官吏的印象，他说2"及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不栝，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出 于公门，归于其家，无有私事也。不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。"比周，指结伙营私：朋党，指狼狈为奸。虽然，荀况所见是商鞅变法以 后的情况，但这显然是与商鞅变法时期所形成的传统分不开的，也是秦国长期保持的清正严肃的官场风气。
商鞅坚决而明确地表达了他对官员营私的憎恶。"大臣争于私而不顾其民"，这必然会给人民带来深重的苦难。他还把官吏暗中侵渔百姓的恶行，称之为危害人民的"蠹"（也就是蛀虫）。他把"使官不敢为邪"，使与国君相隔的普通民众"中不苦官"作为依法，行政的目标。
"国无怨民日强国"，商鞅治国，是想达到"国无怨民"的效果，他的意思，无非是在依法而治的形势下？无论是奖是罚，百姓都说不出什么不当来。如果能这样，当然好，但这显然是不可能的。
"无宿治"，换一个说法是"治不留"，这样的话，今天的人听起来不好懂，但要是用一两句话解释一下，却是人人要叫好的。
多少年来，我们都在批评官僚主义，官僚主义最坏事、最令人厌恶的表现之一，就是办事拖拉，能快办的事也要拖，慢慢来，你急他不急。官僚主义者有句口头 禅，这在中国是家喻户晓的，就是"研究，研究"，这一"研究"，就可能拖上个十天半月，一年半载，甚至是泥牛入海，再无消息。
因此，老百姓是多么希望当官的尽量少唱"明日歌"，能办的事尽快地办，痛痛快快。如果哪个官哪个单位能做到当日的事当日办，绝不拖到明天，那真太叫人高兴了，说不定会有人"三呼万岁"呢。
上一篇：第十二节 文化上的失败
下一篇：第十节 愚民、弱民的思想