如何上香拜佛

1．进入寺庙的基本知识

佛教团体最重纪律，受了戒的人，习过戒仪，自然动作合仪。普通学人何能懂得，不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考。

入寺 入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

拜佛 大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

阅经 寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物尤不可加在经上。

拜僧 见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

法器 寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡仗衣钵等物，不可戏动。

听经 随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得坐立不定、咳嗽谈话，如不能听毕，向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

2．礼佛的好处

礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业，以为天障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形象、赞叹诸佛相好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜……妙法莲华经中告诉我们：这些都可以成佛道。其中以跪拜礼佛的功德最大。

3．礼佛的方式

礼佛的方式，就一般而言：在佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。要是没有的(如住营房的军人，单身在外工作者、或住大宿舍者)，可至室外或野外，面向西方，拿掌问讯，然后十念(念十口气佛菩萨圣号即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不离佛号最好。

礼佛前，先要净(洗)手，拈香(上香)。

4．上香的方法

①将香点燃后；②用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部；③安置胸前，香头平对菩萨圣像；④再举香齐眉；⑤之后，放下如第三动作，⑥开始用左手分插，第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念：“供养历生父母师长。”第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二支香插右边，念：“供养法。”第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。

插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所(或念：“直达诸佛所”)，恳求大慈悲，施与众生乐。”

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香(即檀香劈或立小枝)，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起；左手送入；第三支和第一支一样。观想默念的方法都和上长香时一样。

5．合掌的方法

佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立(两脚与肩同宽平立)合掌。合掌的方式有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩萨道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会论为外道，第二会感生连在天佛的地方，不闻三宝之名”“兜率天赞叹经三修道根本掌演中道修法妙语明灯，经注“中说”：外道合掌，不得真空之理，执着成性故也。”

6．礼拜的方法

礼拜 也就是对佛菩萨你虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：

①肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收来杂乱的心臆，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下。

②跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前店。

③右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许。

④以头垂叩于两掌中间拜垫上。

⑤两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。

⑥两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。

⑦左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

⑧三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。

以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等等合掌与礼拜启法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。

7．礼拜呼吸法

礼拜是一种有益身心的活动，不懂诀窍而又喜欢礼佛的人，很容易因此而使身体不适。拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，保健祛病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出。喜欢礼佛的同道们，不信试试，这种又礼了佛，又练了祛病延年气功，而又因此而清净了三业的方法，习之不断，必可获益无穷，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐，毫无劳累的感觉。

8．礼佛发愿词

礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛行人所定的目标和方向，有了目标和方向，修行才会有一个结果；如阿弥陀佛曰十八愿，药师如来十二大愿，普贤菩萨十大愿等。所以学佛行人发愿是非常重要的。一般公式化的发愿词是这样的：

第一拜默念：“愿一切众生，舍离外道邪见，归依我佛。”

第二拜默念：“愿弟子能深入经藏，智慧如海，辨才无碍。”

第三拜默念：“愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生，同证菩提。”

以上发愿词是一般的，如果你有比这更好的、特殊的、或自己需要应该加以变通、圆融应用的，都没有限制，尽可自由运用，大胆的向佛菩萨恳切诉求；天天祈求，行之不断，自然有一天会感应道交，获得满意。

9．如何拜佛求愿

(1)上香：上香后，合掌肃立，心中默想：愿此香花云，直达三宝所，(或“诸佛所”，或“菩萨所”，看你所供应的佛菩萨，可随意更挽)，愿慈悲垂护，赐与众生乐。”

(2)问讯：请参“礼拜”。

(3)第一拜：拜下时默念“那摩十方三世一切佛”，继则观想自己分身无数，叩礼十方三世无数诸佛；佛的左右后方有十方无数菩萨待立；同时心中默念：“为求忏悔罪业，灭障消灾，冤债病若远离皈命礼。”

10．念佛的方法

念佛(包括持咒等)是没有什么固定形式或某种拘束的，只要恭敬虔诚，心念专一，屋内、屋外、山林、旷野、立念、坐念、大声、小声、有声……无一不可，若能心专意诚的多念，自然会有地藏经所说“舍一得万报”的大利益到来(当然不一定是今生)，念到无念而念，一心不乱，除佛以外，心之内外都为佛所充满时，就已达到了禅定的境界了。

11．忏悔

忏悔是在佛菩萨圣像前，至心自己今生或以往不当的过错，誓不再犯的意思。详细一点说，“忏”是梵语，“忏摩”的略称，与我国“悔过”的上一个字合并，就叫“忏悔”，意思是请求容忍我悔罪，让我有改过忏善的机会，并祈求谅恕的意思。也就是检讨自己的得失，陈露先恶，改往修来，求佛菩萨鉴察。有些人除每日功课后常行忏悔之外，有时在得罪了人，触犯了尊亲师长，或做错了事心中感到不平安时，或犯了自己所不知的过错时，也常在佛菩萨贤圣像前忏悔。在寺院中，除了以上个人的方式外，另外就是团体的，逢双日的晚课拜“大忏悔文”。其他如“法华忏”、“梁皇忏”、“观音忏”、“地藏忏”、“金刚经忏”……等，却是为超度灵魂用的，个人也有拜的，但不多。

12．念珠的含义

“念珠”，有人叫“数珠”，也有人叫“佛珠”，因为它是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。念珠，梵名叫做“钵塞莫”。木患子经说：“佛告言：大王若欲灭烦恼报障者，当串木患子一百八以常自随，若行、若坐、若卧，恒常至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧枷名、乃过(掐)一木患子(今日念珠也)。如是渐次度(掐)木患子。若十若二十，若百若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，得生三焰天(中略)若能满一百万遍者，常得断百八结业，而得无上之胜果，始名背生死流，趣向涅槃”。

13．念珠长短的意义

念珠的粒数，按藏的记载：最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法中作为装饰者除外，极少人使用；上品一百零八粒(密宗行者为一白一十粒)；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净大宗的三十六粒、禅宗的十八粒等九种。它的粒数各有其含义：如一千零八十粒的，是包括了法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼，或一百零八尊佛的功德，或一百零八种无量三昧，或本有的五十四位与修证的五十四位。五十四粒的，是表示修生(即由精修行持而得的一种境界，与修证同)之五十四位。四十二粒的乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有的十地与修生之地及佛果。十四粒的，是表示仁王经所说的十四忍(三贤，十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已；有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深义。

14．执持念珠的方法

“念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这样问。原因：

①可以收摄心意，使不外驰。

②有些修持的行人，希望能持念至某一最高数目，因而以之为计数的工具。

拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠，母指下掐，一句一珠或一咒一珠，掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”